ဖခင္မ်ားေန႔

ဖခင္မ်ားေန႔
အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုမွ မစၥဂၽြန္ဘရု(စ္)ေဒါ့(ဒ္) Mrs.John Bruce Dodd သည္မိခင္မ်ားကုိ ေမလဒုတိယအပတ္တြင္ မိခင္မ်ားေန႕အျဖစ္သတ္မွတ္ျပီး ဂုဏ္ျပဳသည္ကုိေတြ႕ရသျဖင့္ ဖခင္မ်ားကုိလည္း ထုိနည္းတူ ေန႕တစ္ေန႕ကုိ ဖခင္မ်ားေန႕အျဖစ္ သတ္မွတ္သင့္ေၾကာင္း စိတ္ထဲတြင္ ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။

အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္သူမ၏ မိခင္သည္ သူတုိ႕ေမာင္ႏွမ ငါးေယာက္ ကေလးဘဝတြင္ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည္။ သူတို႔ဖခင္သည္ သား သမီး ငါးေယာက္ကုိ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးခဲ့ပါသည္။

သူမဖခင္၏ နာမည္သည္ မစၥတာ ဝီလ်ံဂ်က္ဆင္စမတ္ (Mr. Willian Judson Smart) ျဖစ္ျပီး ၁၈၆၀ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္းႏွင့္ ေျမာက္ပုိင္းတပ္မ်ား ကၽြန္ကိစၥႏွင့္ ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ပြါးစဥ္က ေျမာက္ပုိင္းတပ္တြင္ တပ္သားအျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့ပါသည္။

ဤဖခင္သည္ ဇနီးသည္ကြယ္လြန္သြားျပီးေနာက္ ေနာက္ထပ္အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲ လူမမယ္ သားသမီး(၅)ေယာက္အား ၾကီးျပင္းလာသည္ အထိ ဖခင္တေယာက္အေနျဖင့္ မိသားစု စားဝတ္ေနေရးအတြက္ တဘက္မွ အလုပ္လုပ္ျပီး မိခင္တေယာက္ကဲ့သုိ႕လည္း ၾကည့္႐ွဳေစာင့္ေရွာက္ခဲ့သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဖခင္လည္းျဖစ္၊ မိခင္လည္းျဖစ္ေသာ ဖခင္တေယာက္ျဖစ္ေလသည္။

သမီးၾကီးျဖစ္သူ Mrs. Dodd သည္ဖခင္ကုိ သတိရလြမ္းဆြတ္သည္ႏွင့္ မေက်နပ္ႏိုင္ဘဲ ဖခင္မ်ားေန႕ကုိ သတ္မွတ္ျပီး ဂုဏ္ျပဳရန္အတြက္ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ လွဳံ႕ေဆာ္မႈေၾကာင့္ ပထမဦးစြာ ဝါရွင္တန္ျပည္နယ္တြင္ ၁၉၁၀ခုႏွစ္တြင္ စတင္ျပီး ဖခင္မ်ားေန႕ကုိ က်င္းပခဲ့သည္။

ေနာက္ပုိင္းတြင္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုေျမာက္ပုိင္းျပည္နယ္မ်ားတြင္ ဖခင္မ်ားေန႕ကုိႏွစ္စဥ္က်င္းပၾကသည္။ ယခုကာလတြင္ ဖခင္မ်ားေန႕ျဖစ္ေသာ ဇြန္လတတိယပတ္ တနဂၤေႏြေန႕အား ၁၉၇၂ ခုႏွစ္မွစ၍အေမရိကန္ႏုိင္ငံတစ္ဝန္းတြင္ တညီတညြတ္တည္း သတ္မွတ္ျပီး ဖခင္မ်ားကုိ ဂုဏ္ျပဳခဲ့ၾကသည္။

ထုိ႕ေနာက္ကမာၻေပၚရွိႏုိင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသည္လည္း ဖခင္မ်ားေန႕ကုိ ထုိနည္းတူစြာ ယခုအခါတြင္ က်င္းပၾကသည္။

စိန္

စိန္

ကမၻာေပၚတြင္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာ အမ်ိဳးေပါင္း ၁၂၀ ေက်ာ္ရွိသည့္အနက္ စိန္သည္ အဖိုးထိုက္တန္ဆံုးေသာ ရတနာတစ္မ်ိဳးျဖစ္၏။ စိန္သည္ လူတို႔၏ လက္၀တ္ရတနာ တန္ဆာမ်ားအတြက္သာမက စက္မႈလုပ္ငန္းမ်ားတြင္လည္း အေရးပါသည့္ ပစၥည္းတစ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ မာျခင္းအဆင့္ အျမင့္ဆံုးျဖစ္သည္။ အဆင့္ ၁၀ ၌ ရွိသျဖင့္ စိန္ကို ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ား၏ ဘုရင္ဟု ေခၚစမွတ္ျပဳၾကသည္။
ထူးျခားသည့္ ေတာက္ပလင္းလက္မႈ
လက္ကိုင္အိတ္ေဆာင္ မွန္ဘီလူး (10x lens)

စိန္ကိုၾကည့္လွ်င္ စိန္၏ ပင္ကိုယ္အလင္းေရာင္ျဖင့္ တဖိတ္ဖိတ္ေတာက္ပေနသည္ဟု ထင္မွတ္ရသည္။ သို႔ရာတြင္ စင္စစ္ ထိုအလင္းေရာင္သည္ စိန္၏ ပင္ကိုယ္အလင္းေရာင္ မဟုတ္ေပ။ အလင္းေရာင္သည္ ေရ၊ ဖန္ထည္ပစၥည္း စသည္တို႔တြင္ ျဖတ္သန္းသြားေသာအခါ မူလလမ္းေၾကာင္းမွ အနည္းငယ္ ယိမ္းယိုင္သြားတတ္သည္။ အလင္းေရာင္သည္ စိန္ကိုျဖတ္သြားေသာအခါတြင္မူ ပိုမိုယိမ္းယိုင္သြားေလ့ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အကြက္ေဖာ္ထားေသာ စိန္၏ မ်က္ႏွာျပင္ေပၚသို႔ သက္ေရာက္လာသည့္အခါ အလင္းေရာင္သည္ အျပင္ဘက္သို႔ တစ္မဟုတ္ခ်င္း ထြက္မသြားဘဲ အတြင္းသို႔ ႐ိုက္ဟပ္သြားသည္။

တစ္ဖန္ ထိုအလင္းေရာင္သည္ စိန္၏အတြင္း၌ပင္ အဆင့္ဆင့္ အနည္းငယ္စီ ယိမ္းယိုင္သြားျပီး ေနာက္ဆံုးမွသာ အျပင္သို႔ ထြက္သြားသည္။ စိန္ကို အလင္းေရာင္ေအာက္တြင္ ထုတ္ထားေသာအခါ စိန္အတြင္း၌ အလင္းေရာင္ခိုေအာင္းေလ့ရွိရာ ထိုသို႔ ခိုေအာင္းေနသည့္ အလင္းေရာင္ကပင္လွ်င္ စိန္ကို အေရာင္တဖိတ္ဖိတ္ ေတာက္ပေစသည္။ ထိုသို႔ အေရာင္တဖိတ္ဖိတ္ ေတာက္ပလ်က္ရွိေသာ စိန္သည္ ဓာတ္သေဘာ အလိုအားျဖင့္ ကာဗြန္ (Carbon) မွ်သာ ျဖစ္သည္။

ေရွးပေ၀သဏီအခ်ိန္က ကမၻာေျမအတြင္း၌ရွိသည့္ ကာဗြန္သည္ အပူရွိန္ႀကီးမားျခင္းေၾကာင့္ အရည္ဘ၀တြင္ တည္ေနခဲ့၏။ ထိုသို႔ တည္ရွိေနစဥ္ အထက္မွ အလြန္ႀကီးမားေသာ ဖိအားသက္ေရာက္လာမႈေၾကာင့္ မည္းေနေသာ ကာဗြန္ဘ၀မွ အဖိုးတန္ေသာ စိန္ဘ၀သို႔ ေျပာင္းလာခဲ့သည္။
လူတို႔လက္လွမ္းမီရာသို႔ စိန္ ေရာက္ရွိလာပံု

သိပၸံပညာရွင္တို႔က စိန္သည္ ကမၻာ့မ်က္ႏွာျပင္ေအာက္ မိုင္ ၈၀ မွ ၁၂၅ မိုင္ခန္႔နက္ေသာ ေျမလႊာမ်ားအၾကား၌ စတင္ေပၚခဲ့၍သာ ထိုအရပ္ရွိ ျပင္းထန္ေသာ ဖိအားႏွင့္ အပူရွိန္တို႔ေၾကာင့္ ထိုမွ် မာေက်ာေနရျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ နက္႐ိႈင္းလွစြာေသာ အရပ္၌ ေမြးဖြားခဲ့ေသာ စိန္တို႔သည္ လူတို႔လက္လွမ္းမီေသာ အနက္သို႔ မည္သို႔မည္ပံု တက္ေရာက္လာၾကသည္ကို အစပထမ နားမလည္ခဲ့ၾကေခ်။ မၾကာေသးမီကမွ အေမရိကန္ သိပၸံပညာရွင္တစ္ဦး၏ သုေတသနျပဳခ်က္အရ စိန္တို႔ ေျမလႊာအေပၚပိုင္းသို႔ တက္လာပံုကို ခန္႔မွန္းခဲ့ၾကသည္။

သူ၏အလိုအရ စိန္တို႔သည္ အစိတ္စိတ္ ကြဲအက္ေနေသာ ကမၻာ့ေျမလႊာမ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈေၾကာင့္ ကမၻာ့အတြင္းပိုင္းရွိ ေရ၊ ဓာတ္ေငြ႕မ်ားႏွင့္ အတူေရာကာ ေျမလႊာမ်ားအၾကားမွ တျဖည္းျဖည္း တက္လာခဲ့ၾကသည္။ ျပင္းထန္ေသာ ဖိအားျဖင့္ အဖိခံေနခဲ့ၾကရေသာ ေရပူႏွင့္ ဓာတ္ေငြ႕တို႔သည္ အေပၚပိုင္းသို႔ ေရာက္လာသည္ႏွင့္အမွ် အဖိခံေနရမႈ တျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့နည္းလာေသာအခါ အပူလြန္ေရဘ၀မွ ေရေငြ႕ဘ၀သို႔ ေျပာင္းလဲလာခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ဆံုး ေျမျပင္ေပၚသို႔ အေရာက္တြင္ ေရပူပန္းႀကီးမ်ားပမာ ပန္းထြက္ၾကရာ ေျမျပင္၌ တြင္းႀကီးျဖစ္၍ က်န္ခဲ့သည္။ ေလထဲသို႔ ပန္းထြက္ေနေသာ စိန္ပါ၀င္သည့္ ေျမသားေက်ာက္သားတို႔သည္ ေရပန္းၿပီး အရွိန္ေသသြားေသာအခါ ေျမျပင္ေပၚသို႔ တျဖည္းျဖည္း ျပန္က်၍ တြင္းႀကီးသည္လည္း ေျမစာမ်ားျဖင့္ ျပန္ပိတ္မိသြား၏။ ဤနည္းျဖင့္ စိန္သည္ လူတို႔လက္လွမ္းမီေသာ အရပ္သို႔ ေရာက္ရွိလာၾကျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကေလသည္။

စိန္ႏွင့္အတူ ယွဥ္တြဲ ေတြ႕ရွိရေသာ ေက်ာက္တံုးတို႔သည္ အျခားေက်ာက္တံုးတို႔ကဲ့သို႔ မဟုတ္ဘဲ လံုး၀န္းညီညာေနရျခင္းမွာ ကမၻာ့အတြင္းပိုင္းမွ ပန္းထြက္လာစဥ္က တြင္း၏ ေဘးပတ္လည္ ေျမသားမ်ားႏွင့္ အခါခါ ပြတ္တိုက္မိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။

အခ်ိဳ႕စိန္တံုးမ်ားတြင္ အဏုၾကည့္ မွန္ဘီလူးျဖင့္သာ ျမင္ႏိုင္ေသာ ေရမႈန္မ်ား၊ မီသိန္းဓာတ္ေငြ႕၊ အီသိုင္းအယ္လ္ကိုေဟာ စသည့္ ဓာတ္ေငြ႕မ်ား ေရာ၍ ပါေနတတ္သည္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ယင္းဓာတ္ေငြ႔မ်ားသည့္ စိန္ျဖစ္ေပၚရာ ကမၻာ႔အတြင္းပိုင္း မိုင္ ၈၀ မွ ၁၂၅ မိုင္ အနက္ခန္႔၌ ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ရေလသည္။
စိန္ထြက္ရွိေသာ ႏိုင္ငံမ်ား

စိန္ကို မည္သည့္ႏွစ္က စတင္ေတြ႕ရွိသည္ဟု တိတိက်က် မည္သူမွ် မခန္႔မွန္းႏိုင္ေသာ္လည္း စတင္ေတြ႕ရွိ သံုးစြဲခဲ့ေသာ ေနရာမွာ အိႏၵိယျပည္၊ ႐ိုလ္ကြန္ဒါအရပ္၌ျဖစ္ၿပီး အခ်ိန္မွာ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမီ ႏွစ္ေပါင္း ၈၀၀ ခန္႔ကဟု ယူဆရေပသည္။

၁၈ ရာစု၌ အိႏၵိယျပည္မွ စိန္တြင္းႀကီးမ်ား ကုန္ခမ္းခဲ့ၿပီးေနာက္ စိန္ကို ဘရာဇီးႏိုင္ငံတြင္ ေတြ႕ရွိခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုတြင္းမ်ားမွာလည္း မၾကာမီ ကုန္ခမ္းသြားခဲ့၏။ ယခုအခါ ကမၻာေပၚတြင္ ရလ်က္ရွိေသာ စိန္တို႔အနက္ ရာခိုင္ႏႈန္း(၉၀)မွာ အာဖရိကတိုက္ ေတာင္ပိုင္းမွ ျဖစ္သည္။
စိန္အရိုင္းပံုေဆာင္ခဲ

ထိုေဒသတြင္ စိန္တြင္းမ်ား ေတြ႕ရွိပံုႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ျဖစ္ရပ္မ်ားရွိေလသည္။ ၁၈၆၇-ခုႏွစ္ခန္႔က ၾသရိန္း(Orange)ျမစ္တစ္ေနရာရွိ ဗိုး၀ါး လူမ်ိဳး ကေလးတစ္စု ကစားေနၾကစဥ္ ကမ္းေပၚမွ အလြန္ေလး၍ ေက်ာက္ခ်ဥ္ႏွင့္ သဏၭာာန္တူသည့္ ေက်ာက္တစ္လံုးကို ေတြ႕ရွိၾက၏။ ထိုေက်ာက္မွာ အျခားေက်ာက္စရစ္မ်ားထက္ ႀကီး၍ အေရာင္လည္းေတာက္ပေသာေၾကာင့္ ထိုကေလးတစ္စုသည္ ထိုေက်ာက္ကို မိမိတို႔မိခင္ထံသို႔ ယူေဆာင္ကာ ျပသၾကသည္။ မိခင္ျဖစ္သူက အိမ္နီးနားခ်င္းျဖစ္သူ ဗန္နီကပ္ဆိုသူကို တစ္ဆင့္ျပ၍ ထိုသူက ကုန္သည္တစ္ဦးအား ေရာင္းခိုင္းရာ ေပါင္ ၅၀၀ ရရွိခဲ့၏။
ကင္ဘာလိုက္မိုင္းတြင္း

၂-ႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ သိုးေက်ာင္းသားတစ္ဦးထံ၌ ထူးျခားစြာ အေရာင္လက္လ်က္ရွိေသာ ေက်ာက္တစ္လံုးရွိေၾကာင္း ၾကားသိရသျဖင့္ ဗန္နီကပ္သည္ ထိုသူထံသို႔ သြားေရာက္ခဲ့၏။ ေနာက္ဆံုး၌ သူသည္ ထိုေက်ာက္ကို သိုး ၅၀၀၊ ကၽြဲႏြား ၁၀ ေကာင္ႏွင့္ ျမင္းတစ္ေကာင္ေပး၍ ၀ယ္ခဲ့ၿပီးလွ်င္ ကုန္သည္တစ္ဦးအား ေရာင္းရာ ေပါင္(၁၁၀၀၀) ရရွိခဲ့သည္။ ထိုစိန္မွာ အ႐ိုင္းဘ၀တြင္ (၈၃.၅)ရတီရွိ၏။ ထို႔ေနာက္တြင္ ဒပ္ဒလီ(Dudley) ဟူေသာအမည္ျဖင့္ ထင္ရွားလာ၏။

ဤသတင္းမ်ားေၾကာင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္မွ လူတို႔သည္ စိန္ျဖင့္ စီးပြားရွာရန္ စိတ္၀င္စားလာၾကၿပီးလွ်င္ အာဖရိကတိုက္သို႔ လာေရာက္၍ စိန္တြင္းမ်ားကို ရွာေဖြၾက၏။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ေတာင္အာဖရိက စိန္တြင္းမ်ားသည္ ယေန႔တိုင္ ကမၻာေက်ာ္ေနေပသည္။
စိန္ အသံုး၀င္မႈ

လူတို႔သည္ စိန္ကို ေက်ာက္မ်က္ရတနာအျဖစ္ အသံုးျပဳၾကသည္သာမက အလြန္မာေက်ာေသာေၾကာင့္ စက္မႈလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ပါ အသံုးျပဳလာၾကသည္။ စိန္ကို ဖန္၊ မွန္၊ ေၾကြထည္မ်ားကို ျဖတ္ေတာက္ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ သြားေပါက္ဖာရာတြင္ အသံုးျပဳသည့္ စက္မ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ နာရီအတြင္းရွိ ဘယ္ရင္မ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ေရနံတြင္းမ်ား တူးသည့္အခါ လြန္မ်ားအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ အေရာင္တင္ရာတြင္လည္ေကာင္း အသံုးျပဳၾကသည္။

ထို႔ျပင္ စိန္ကို အျခားေသာ ေနရာအမ်ားအျပား၌လည္း အက်ိဳးရွိစြာ အသံုးခ်ေနသည္။ ေသာၾကာၿဂိဳဟ္ (Venus) ကို စူးစမ္းရာ၌ ကမၻာေပၚတြင္ထက္ အဆတစ္ရာမ်ားေသာ ဖိအားႏွင့္ ၉၂၀ ဖာရင္ဟိုက္ ဒီဂရီမွ်ရွိေသာ အပူဒဏ္ကို ခံႏိုင္ရန္အတြက္ အာကာသယာဥ္၏ ျပတင္းေပါက္ကို စိန္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ရသည္။ ခြဲစိတ္ကိရိယာမ်ားကို စိန္ျဖင့္ျပဳလုပ္ပါက အသားမွ်င္မ်ားအား လိုသည္ထက္ ပို၍ မေပါက္ၿပဲေစျခင္း၊ ႏႈတ္ခမ္းသားမ်ားမွာ ဖြာလန္ႀကဲမေနဘဲ တိတိရိရိ ရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ မ်က္လံုးအတြင္း တိမ္ကိုခြဲရာတြင္ စိန္ထိပ္ဖူးတပ္ ခြဲစိတ္ကိရိယာမ်ားကို သံုးၾကသည္။

စိန္၏ အျခား သတၱိထူးတစ္မ်ိဳးမွာ အပူဓာတ္တို႔ကို ေကာင္းစြာ စုပ္ယူႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၾကယ္မ်ား၏ အပူခ်ိန္ကို တိုင္းတာရာ၌ စိန္ကို အသံုးခ်ရသည္။ စိန္ျပတင္းေပါက္ တပ္ထားေသာ နကၡတ္ၾကည့္မွန္ေျပာင္းကို ေလယာဥ္ျဖင့္ သယ္ေဆာင္ၿပီး အျမင့္ပိုင္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ၾကယ္အလင္းေရာင္ကို မွန္ေျပာင္းအတြင္းရွိ စိန္ျပတင္းေပါက္ကို ျဖတ္သန္းေစရမည္။ ၾကယ္အလင္းေရာင္၏ အပူဓာတ္မွာ အလြန္တရာမွ အားေလ်ာ့လွေသာ္လည္း ယင္းအပူဓာတ္ကိုပင္ စိန္က စုပ္ယူကာ အပူခ်ိန္တိုင္းတာေရး ကိရိယာသို႔ ပို႔လႊတ္ေပးျခင္းျဖင့္ ၾကယ္တို႔ကို ေလ့လာၾကသည္။

ထို႔ျပင္ ေလယာဥ္ေျပးလမ္းမ်ား ေခ်ာမြတ္ေနပါက ေလယာဥ္ဘီးေခ်ာ္ ပ်က္စီးႏိုင္သျဖင့္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ေျမာင္းငယ္မ်ားေဖာ္ေပးေသာ ကိရိယာမ်ား၌ မာေက်ာေသာ သတၱိပိုင္ရွင္ စိန္ကို မသံုးလွ်င္မျဖစ္ေခ်။
္အရည္အေသြးကိုတိုင္းတာပံု
စိန္၏သန္႕စင္မႈျပဇယား

စိန္၏အရည္အေသြးကို အဂၤလိပ္အကၡရာ ျဖစ္ေသာ စီ(C)ေလးလံုးျဖင့္ မွတ္သားၾကသည္။၄င္းတို႕မွာ

အေရာင္(Colour)
ကာရတ္ခ်ိန္(Caret weight)
သန္႕စင္မႈ(Clarity)
ေသြးကြက္(Cut) တို႕ျဖစ္ၾကသည္။

အေရာင္
စိန္၏အေရာင္မ်ားခြဲျခားပံု

စိန္၏ အရည္အေသြးကို တိုင္းတာသည့္စံႏံႈးမ်ားအနက္ အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖစ္သည့္အေရာင္ကိုဦးစြာရွင္းလိုပါသည္။စိန္၏အေရာင္ကုိ အဂၤလိပ္ အကၡၤရာမ်ားျဖင့္ သတ္မွတ္ၾကျပီး အကၤၡရာ ဒီ(D) မွ ဇတ္(Z) အထိျဖစ္ပါသည္။အဆင့္ ဒီ(D)ျဖစ္သည့္ အေရာင္မွာ အေရာင္မဲ့ျဖစ္ျပီး အဆင့္ ဇတ္(Z) မွာအ၀ါျဖစ္ကာ အလွ၀တ္ထက္ ဖန္စီ၀တ္အျဖစ္သာ သံုးစြဲတတ္ၾကသည္။ အေရာင္ပါ၀င္ရျခင္းမွာ စတင္ဖြဲ႕စည္းျဖစ္တည္စဥ္ကတည္းက ကာဗြန္ျဒပ္စင္တြင္ အျခားေသာျဒပ္မ်ား ေရာေႏွာပါ၀င္ လာခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ႏိုက္ထရိုဂ်င္ျဒပ္စင္ အနည္းငယ္ပါ၀င္ခဲ့လွ်င္ အ၀ါေရာင္သန္းျပီး၊ ဘိုရြန္ျဒပ္စင္ပါ၀င္လွ်င္ အျပာေရာင္သန္းသြားသည္။ ထိုကဲ့သို႕ ျဒပ္စင္မ်ားသာမကပဲ အျခား ေက်ာက္အစိုင္အခဲလိုက္ ပါေအာင္း ၀င္ဧည့္ေက်ာက္ အျဖစ္ပါ၀င္သည္ကို လဲရွားပါးစြာ ေတြ႕ရတတ္ေသးသည္။ အထူးသျဖင့္ စိန္အတြင္းတြင္ ပါ၀င္ေလ့ရွိသည့္ အစိုင္အခဲမွာ ေက်ာက္မ်က္တန္း မ၀င္ေသာ္လည္း အတန္အသင့္လူၾကိဳက္မ်ားသည့္ ဇာဂြန္ (Zircon) ျဖစ္တတ္ပါသည္။
ကာရတ္ခ်ိန္

စိန္၏တန္ဖိုးကို သတ္မွတ္ေပးသည့္အျခားအခ်က္မွာ အေလးစီးခ်ိန္ပင္ျဖစ္သည္။ျမန္မာ့ေစ်းကြက္တြင္ ၄လံုးစီး၊၈လံုးစီး အစရွိသျဖင့္ နားရည္၀ၾကသည္။အမွန္တြင္ ကမာၻသံုးေသာ စိန္၏အေလးယူနစ္မွာ ကာရတ္(Caret)ျဖစ္သည္။ ကာရတ္ခ်ိန္မ်ားသည္ႏွင့္အမွ် ေစ်းႏံႈးမွာလည္း စပြားျမင့္တက္သြားေလ့ရွိသည္။ဥပမာအားျဖင့္ တစ္ကာရတ္အေလးရွိသည့္စိန္တစ္ပြင့္၏ တန္ဖိုးမွာ ေဒၚလာ တစ္ေထာင္ျဖစ္လွ်င္ ၄င္းႏွင့္ အရည္အေသြးတူသည့္ အေလးခ်ိန္ ႏွစ္ကာရတ္စိန္၏တန္ဖိုးမွာ ေဒၚလာ သံုးေထာင္ေက်ာ္သြားပါသည္။
သန္႕စင္မႈ
စိန္၏သန္႕စင္မႈျပပံု

သန္႕စင္မႈမွာလည္း စိန္၏ေစ်းႏံႈးကို သတ္မွတ္သည့္အခ်က္တြင္အပါအ၀င္ျဖစ္သည္။ အတြင္းႏွင့္အျပင္ မ်က္ႏွာျပင္မ်ားပါ အျပစ္အနာကင္းျပီး အရည္အေသြး အေကာင္းဆံုး စိန္မွာ ရွားပါးလွသည္ ျဖစ္ရာတန္ဖိုးထားသည္မွာ မဆန္းေပ။ စိန္၏အတြင္းတြင္ ေအာင္း၀င္သည့္ ေလပူေပါင္းေလးမ်ား၊ အပ္ဖ်ားတစ္ေထာက္စာအနာေလးမ်ား၊ အမွ်င္တန္းေလးမ်ားအစရွိသည့္ အခ်က္မ်ား အပါအ၀င္ မ်က္ႏွာျပင္မ်ားေပၚတြင္လည္း မလိုလားအပ္သည့္ အနာအစာ၊ ျခစ္ရာမ်ားအစရွိသည္တို႕ကို အေသးစိတ္ရွာေဖြျပီးမွသာ သင့္ေတာ္သည့္တန္ဖိုးကို သတ္မွတ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုသို႕ရွာေဖြရာတြင္ အသံုးျပဳသည့္ စမ္းသပ္ကိရိယာမွာ ၁၀ဆခ်ဲ႕ လက္ကိုင္အိတ္ေဆာင္မွန္ဘီလူး (10xLens)(Loap) ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ အဆိုပါ အိတ္ေဆာင္မွန္ဘီလူးငယ္ျဖင့္ စစ္ေဆးကာ အျပစ္အနာကင္းလွ်င္ ထိုစိန္ကို အျပစ္အနာကင္းေသာစိန္ (Loapcleam သို႕မဟုတ္ 10xclean) ဟုသတ္မွတ္သည္။ ဓာတ္ခြဲစမ္းသတ္ခန္းမ်ားတြင္မူ ထိုအဆင့္မွ်မကပဲ အႏုစိတ္မွန္ဘီလူး (Microscope) ျဖင့္အေသးစိတ္ စစ္ေဆးပါသည္။

ေသြးကြက္
စိန္အတြင္းရွိ ေအာင္း၀င္ေက်ာက္

ေသြးကြက္မွာလည္းအလြန္အေရးပါသည့္ အခ်က္ျဖစ္သည္။အေရာင္ေတာက္ပသည့္စိန္အတြက္ အေတာက္ပဆံုးေသာ အလင္းျပန္မႈမ်ိဳးကိုရရွိျပီးဆြဲေဆာင္အားေကာင္းႏိုင္ရန္ ေသြးကြက္က ထိန္းခ်ဳပ္ပံုေဖၚေပးသည္။ ကမာၻေပၚတြင္ အထင္ရွားဆံုးေသြးကြက္မွာ ဘယ္လ္ဂ်ီယံေသြးကြက္ ေခၚ ဘရီးလီးယမ့္ေသြးကြက္(Brilliant cut)ျဖစ္သည္။ထိုေသြးကြက္အျပင္ရရွိသည့္စိန္အရိုင္းတံုး၏ အရြယ္ႏွင့္ ပံုသဏၰန္အေနအထား၊ ေဖာက္သည္၏အၾကိဳက္တို႕ကိုလိုက္၍ေသြးျဖတ္ၾကပါေသးသည္။ေတြ႕ရွိရတတ္သည့္ ေသြးကြက္ပံုမ်ားမွာ မ်က္ရည္စက္ပံု(pear shape)၊ေလွပံု(သို႕မဟုတ္)က်စုသီးပံု(Boat / marquise shape cut)၊မင္းသမီးပံု(စတုရန္းကြက္ေပၚအေျခခံသည့္ပံု)(Princess cut)၊ ဘဲဥပံု(Oval shape)၊အသဲပံု(Heart shape) အစရွိသည္္တို႕ျဖစ္ၾကသည္။

အရက္

အရက္

အရက္သည္ ေသာက္ၿပီးေသာ္ လူကိုယ္ခႏၶာအတြင္းရွိ ေသြးမ်ားပိုမို လည္ပတ္ကာ မူးယစ္ေစ၏။ ဘိန္းမွာခရစ္ႏွစ္ ၁၈၀၀ မတိုင္မီကေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ္လည္း၊ အရက္မွာ ခုႏွစ္ေရတြက္၍ မရေလာက္ေအာင္ အလြန္ေရွးက်သည့္ ကာလကတည္းက ေပၚေပါက္လာခ့ဲသည္။ မူးယစ္ျခင္းသည္မာန္ယစ္ျခင္း၊ မာန္မူျခင္း၊ မာန္တက္ျခင္းျဖစ္သည္။
ပိဋကတ္ထဲမွ အရက္ဇာတ္လမ္း

ျမတ္စြာဘုရား သာဝတၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ ေသေသာက္သဘင္အခါ က်သည္ႏွင့္ ဝိသာခါအမႉးရွိေသာ ေနာက္လိုက္မိန္းမ ငါးရာတုိ႔သည္ ဥယ်ာဥ္သို႔ သြားကာ တစ္ေန႔လံုး အရက္ေသစာ ေသာက္စားမူးယစ္ၿပီးေသာ္ ညေနခ်မ္း၌ ဘုရားရွင္ထံသြားၾကသည္။ ဘုရားေရွ႕ေတာ္သို႔ေရာက္လွ်င္ အရွက္ကင္းမဲ့စြာ သီခ်င္းဆုိၾက၊ ရယ္ၾက၊ ကခုန္ျမဴးထူးၾက၏။ အခ်ိဳ႕ အဝတ္ဗလာျဖင့္ တံုးလံုးပက္လက္အိပ္ၾက၏။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္္ ညိဳေသာေရာင္ျခည္ကို လႊတ္လ်က္ေနေတာ္မူရာ ပလႅင္ေတာ္မွ ကြယ္ခဲ့၍ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ထ္ိပ္၌ ရပ္ေတာ္မူေလ၏။ ညိဳေသာေရာင္ျခည္ေတာ္ေၾကာင့္ ေမွာင္္အတိက်သြားသျဖင့္ မိန္းမတို႔ ေၾကာက္လန္႔ျခင္းျပင္းစြာျဖင့္ ငိုေၾကြးၾကကုန္၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ လင္းေသာေရာင္ျခည္ေတာ္ကိုလႊတ္လ်က္ ေနေတာ္မူရာ ပလႅင္ေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူကာ “သင္တို႔သည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတည္းဟူေသာ အေမွာင္ျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းေနပါလ်က္ အလင္းကို အဘယ္ေၾကာင့္ မရွာၾကသနည္း” ဟု တရားေဟာေတာ္မူ၏။ မိန္းမငါးရာတို႔လည္း အကၽြတ္တရားရၾကေလ၏။ ထိုအခါ ဝိသာခါ ဒါယကာမသည္ ဤမွ်အရွက္အေၾကာက္ကိုဖ်က္ဆီးတတ္ေသာေသရည္ ေသရက္သည္ အဘယ္အခါက စျဖစ္ပါသနည္း ဟုေလွ်ာက္သျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပထမဆံုးအရက္ေပၚလာျခင္းအေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူ၏။
ပိဋကတ္က်မ္းဂန္လာ အရက္၏အစ

ေရွးသေရာအခါ ဗာရာဏသီျပည္၌ သဗၺမိတၱမင္းႀကီး မင္းျပဳစဥ္က ကာသိတိုင္းသား(သူရာ)အမည္ရွိေသာမုဆိုး တစ္ေယာက္သည္ ဟိမဝႏၲာေတာ၌ အမဲပစ္ရန္ အသြား ေတာင္ေျခ၌ အကိုင္းသံုးခြရွိေသာ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္၏ အကိုင္းခြဆံုနား၌ ငွက္တိုု႔သည္အရက္ကို ေသာက္ၿပီးျမဴးတူးေပ်ာ္ပါးကာ ဟစ္ေအာ္ေၾကြးေၾကာ္ၾက၏။ ထို႔ေနာက္ ေအာက္သို႔ျပဳတ္က်လ်က္ အေသကဲ့သုိ႔ျဖစ္ေလ၏။ အတန္ငယ္ၾကာလွ်င္ တဖန္ျပန္တက္ၿပီး ထိုအရည္ကိုေသာက္ၾက ကုန္၏။ ဤသို႔အတန္တန္ ျမဴးတူးၾကသည္ကိုျမင္သျဖင့္ မုဆိုးကတက္၍ ၾကည့္ရာသစ္ခြတြင္မိုးတြင္းေရက်၍ အနီးအပါးမွ ဇီးျဖဴ ရွစ္ရွား၊ ဖန္းခါးသီးတို႔ိကုိုလည္းေကာင္း၊ သေလးစပါးတို႔ကိုိလည္းေကာင္း၊ ငွက္တို႔ယူေဆာင္ကာ ထိုသစ္ခြ၌စား၍ စားၾကြင္းမ်ား သစ္ခြတြင္းသို႔က်သျဖင့္ ေႏြအခါ၌ ဆူးေပါက္၍ အရက္ျဖစ္ေနသည္ကိုျမင္သျဖင့္ ေသာက္ၾကည့္ေလ၏။

ထို႔ေနာက္ မူးယစ္လာကာ သစ္ပင္ေအာက္၌ မူးသျဖင့္ အိပ္ေပ်ာ္ေနၾကေသာ ငွက္တို႔ကိုသတ္၍ မီးကင္ကာစား၏။ ေသရည္ကိုလည္း အဖန္ဖန္ေသာက္၏။ ဤသို႔အားျဖင့္ မူးယစ္ကာ အိပ္၏။ ထို႔ေနာက္အနီးရွိ ဂရုဏရေသ့ထံ ေသရည္ႏွင့္အမဲကင္တို႔ကိုယူသြားကာ ႏွစ္ဦးသား ေသာက္စားမူးယစ္ၾကေလ၏။ ယင္းေနာက္ ထိုအရည္ကို ဝါးက်ည္ေတာက္တို႔ျဖင့္ထမ္း၍ ပစၥႏၲရာဇ္မင္းအား ဆက္သရာ တစ္ၿမိဳ႕လံုးအရက္ ေသာက္သျဖင့္ပ်က္ေလ၏။

ေတာ၌အရက္ကုန္သျဖင့္ အိုးႀကီးအိုးငယ္တို႔ျဖင့္ ခ်က္ၾကေလ၏။ ထိုအခါမွစ၍ အရက္ခ်က္ျခင္း၊ အရက္ေသာက္ျခင္း ေပၚေပါက္လာေလသည္။ ထိုေသရည္ကိုလည္း သူရာဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဂရုဏဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚေလ၏။ မင္းလည္း ေသအိုးအနီး၌ ၾကြက္မ်ား မေသာက္ေစရန္ေၾကာင္တို႔ကို ခ်ည္ထားကာ ႀကီးစြာေသာ မ႑ပ္ကိုျပဳ၍ ေသေသာက္သဘင္ က်င္းပအံံ့ဟု တစ္ၿမိဳ႕လံုး စည္ေမာင္းလည္ေစ၏။ ေၾကာင္တို႔လည္း ေသအိုးမွ အျမႇဳပ္တို႔ေဝက်သည္ကို ေသာက္သျဖင့္ အေသကဲ့သို႔အိပ္ေလ၏။ ၾကြက္တို႔လာ၍ေၾကာင္တို႔၏ နားရြက္အၿမီးတို႔ကို စားၾကေလ၏။ အမတ္တို႔ျမင္လွ်င္ ေသရည္မဟုတ္၊ အဆိပ္ဟုေလွ်ာက္ သျဖင့္ သူရာမုဆိုးႏွင့္ ဂရုဏရေသ့တုိ႔အား သတ္ေလ၏။ ထို႔ေနာက္ ေၾကာင္တို႔အမူးျပယ္မွ အရက္ျဖစ္ေၾကာင္းသိ သျဖင့္ ေသာက္ရန္ျပင္ၾကေလ၏။ သိၾကားမင္းလည္း ေလာကႀကီး ပ်က္စီးေတာ့မည္ကို ျမင္သျဖင့္ လာေရာက္ဆံုးမကာ အရက္အိုးတို႔ကို ရိုက္ခြဲေစ၏။ “ေလာကႀကီးအား ပ်က္စီးေစေသာ ေသအရက္ကို ေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကေလာ့”ဟု ဆံုးမကာနတ္ျပည္သို႔ ျပန္ေလ၏။ ေသအရက္ကို မင္းႏွင့္တကြ တစ္ျပည္လံုးေရွာင္ၾကဥ္သျဖင့္ ခ်မ္းသာရာကိုရၾကေလ၏။
အရက္မ်ိဳး ၅-ပါး

လူမျပဳေသာ္လည္း အလိုအေလ်ာက္ျဖစ္ေနတတ္ေသာ ေမရယေခၚအရက္မ်ိဳးငါးပါး။

ပုပၹါသ၀- သစ္ပြင့္ရည္မွျဖစ္ေသာအရက္၊
ဖလာသ၀-သစ္သီးရည္မွျဖစ္ေသာအရက္၊
မဓြာသ၀-မုဒရက္ရည္မွ ျဖစ္ေသာအရက္၊
ဂုဠာသ၀-ၾကံရည္မွျဖစ္ေသာအရက္၊
သမ ၻာရသံယုတၱ- အရက္ျဖစ္ေၾကာင္း ၀တၳဳေပါင္းတို႔စုေပါင္း၍ ျဖစ္ေသာအရက္။

အရက္ေသာက္ျခင္းအျပစ္ ၆-ပါး

“ဥစၥာယုတ္ျခင္း၊ ျငင္းခံုမ်ားစြာ၊
ေရာဂါထူေျပာ၊ ေက်ာ္ေစာမဲ့တံု၊
မလံု အဂၤါ၊ ပညာ နည္းရွား
ဤ ၆-ပါးကား၊ ေသာက္စားေသစာအျပစ္တည္း။”
အရက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ေရာဂါမ်ား

(၁)အစာအိမ္နာနွင့္ caffeine ဓါတ္ အရက္ေသစာကို အလြန္အကၽြံေသာက္သံုးျခင္းကလည္း အစာအိမ္နာျဖစ္ပြားမႈကို ဦးတည္ေေစပါတယ္။ အဲဒီအျပင္ အရက္ကို အလြန္အကၽြံေသာက္သံုးျခင္းက အစာအိမ္နာရဲ့ ေနာက္ဆက္တဲ့ ဆိုးက်ဳိးေတြျဖစ္တဲ့ ေသြးယိုျခင္းကိုလည္း ျဖစ္ေစပါသည္။ Caffeine ဓါတ္ဟာ အစာအိမ္ရဲ့ အက္ဆစ္ ထုတ္လုပ္မႈပမာဏကိုမ်ားျပားေစတာေၾကာင့္ caffeine ဓါတ္ပါတဲ့ ေကာ္ဖီ၊ ကိုလာကိုလာ အမ်ားအျပား ေသာက္သံုးသူေတြမွာ ျပသနာျဖစ္ပြားနိုင္တာမို႔ အလြန္အကၽြံေသာက္သံုးမႈမွ ေရွာင္က်ဥ္သင့္တယ္လို႔ DR Weinstein က ဆိုပါတယ္။

(၂)အသည္းေရာဂါ

ကိုးကား

(တိ ံသနိပါတ္-ကုမၸဇာတ္)

လက္ဖက္

လက္ဖက္

လက္ဖက္သည္ ကာမဲလီယာ စင္နန္စစ္ အပင္၏ အရြက္၊ အဖူး ႏွင့္ ရြက္ဆစ္တို႔ကို နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ျပဳျပင္၊ ျပင္ဆင္ထားေသာ စိုက္ပ်ိဳးေရး လုပ္ငန္းထြက္ကုန္္ျဖစ္ေသာ စားေသာက္ကုန္ျဖစ္သည္။ ျပဳျပင္ထားေသာ လက္ဖက္ရြက္ေျခာက္မ်ားကို ပူေသာ သို႔မဟုတ္ ဆူပြက္ေနေသာ ေရႏွင့္အတူ ေပါင္းစပ္ျခင္းမွျပင္ဆင္ ထားသည့္ ရနံ့ေမႊးေသာ ေဖ်ာ္ရည္ ကိုလည္း “လက္ဖက္”ဟု ရည္ညႊန္းပါသည္။ လက္ဖက္ဟူသည္မွာ ကာမဲလီယာ စင္နန္စစ္ အပင္၏ လူသိမ်ားေသာ အမည္လည္းျဖစ္ပါသည္။

လက္ဖက္ရည္တြင္ အေထြေထြ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ပိုလီဖီေနာ(လ္)မ်ား ပါဝင္ေသာ္လည္း၊ လူအမ်ား က်ယ္က်ယ္ျပန႔္ျပန႔္ ယုံၾကည္ေနၾကသကဲ့သို႔ လက္ဖက္တြင္ တန္းနစ္အက္ဆစ္ မပါဝင္ေခ်။ေရၿပီးလၽွင္ လက္ဖက္ရည္သည္ ကမၻာေပၚတြင္ လူေသာက္အမ်ားဆုံး ေဖ်ာ္ရည္ ျဖစ္သည္။၎တြင္ လူအမ်ားႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည့္ ေအးျမေသာ၊ အနည္းငယ္ခါးသက္ေသာ၊ ဖန္ေသာ အရသာတို႔ ပါရွိပါသည္။

၁၄-ရာစုအကုန္ခန္႔တြင္ ေရးသားသည္ဟု ခန္႔မွန္းရေသာ ပိုင္ယီကၽြန္းေခၚ ရွမ္းတရာအေၾကာင္း စာတမ္းတြင္ ရွမ္းတို႔ လက္ဖက္စားသည္ကို ေဖာ္ျပထားသျဖင့္ လက္ဖက္သည္ ၁၄-ရာစုတြင္ ရွမ္းျပည္နယ္သို႔ ေရာက္ေနျပီျဖစ္ေၾကာင္း ခန္႔မွန္းရပါသည္။ ၁၆-ရာစုလက္ရာ ရွင္အဂၢသမာဓိ၏ ေနမိဘံုခန္းႏွင့္ နိေျဂာဓေက်ာင္း ေက်ာက္စာတို႔႔ လဘက္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို စတင္ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔ လက္ဖက္စားသည့္ဓေလ့မွာ ၁၆-ရာစုခန္႔တြင္ ထင္ရွားရွိေနျပီဟု ခန္႔မွန္းရပါသည္။

လက္ဖက္ရည္ အမ်ိဳးအစား အနည္းဆုံး ေျခာက္မ်ိဳးရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ အျဖဴ၊ အဝါ၊ အစိမ္း၊ အူလုံ၊ အမည္းႏွင့္ ပူအာလက္ဖက္တို႔ ျဖစ္ၿပီး ၎တို႔အနက္ လက္ဖက္ေျခာက္အျဖဴ ၊ အစိမ္း ၊ အူလုံ ႏွင့္ အမည္းတို႔ကို ေစ်းထဲတြင္ ေတြ႕ရေလ့ရွိသည္။လက္ဖက္အမ်ိဳးအစား အားလုံးကို မ်ိဳးစုတူ အပင္မ်ားမွ ရရွိေသာ္လည္း၊ ကြဲဲဲဲျပားေသာ ပစၥည္းအမ်ိဳးအစားမ်ားကို အသုံးျပဳျခင္း၊ အရြက္မ်ားအား ျပဳျပင္ပုံ နည္းအဆင့္ဆင့္ ကြဲျပားျခင္းတို႔ ရွိနိုင္ပါသည္။ ေကာင္းမြန္ေသာ အျဖဴေရာင္လက္ဖက္ရရွိရန္အတြက္ တစ္မူထူးျခားစြာ စိုက္ပ်ိဳးရပါသည္။ အခ်ဥ္ေဖာက္ထားေသာ ပူအာလက္ဖက္ကို ေဆးအျဖစ္ မၾကာခဏ အသုံးျပဳၾကသည္။

"ေဆးဖက္ဝင္လက္ဖက္” ဟူေသာ ေဝါဟာရကို ပုံမွန္အားျဖင့္ အရြက္မ်ား၊ ပန္းမ်ား ၊ သစ္သီး ၊ ေဆးဖက္ဝင္အပင္မ်ား သို႔မဟုတ္ ကာမဲလီယာ စင္နန္စစ္ မပါဝင္ေသာ အျခားေသာ အပင္မ်ားျဖင့္ ေရာစပ္ထားသည့္ သို႔မဟုတ္ ေဆးဖက္ဝင္သည့္ အရြက္ျပဳတ္ရည္ ကို ရည္ညႊန္းသည္။“အနီေရာင္လက္ဖက္” ဟူေသာ ေဝါဟာရမွာ အမည္းေရာင္လက္ဖက္ရည္ (အဓိကအားျဖင့္ တ႐ုတ္၊ ကိုးရီးယား၊ ဂ်ပန္ ႏွင့္ အျခားေသာ အေရွ႕အာရွ ဘာသာစကားမ်ား) မွေသာ္လည္းေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ ေတာင္အာဖရိက ရြိဳင္းေဘာ့(စ္) အပင္ (ကာမဲလီယာ စင္နန္စစ္ မပါဝင္ေသာ)မွ ေသာ္လည္းေကာင္း ေရာေႏွာေပါင္းစပ္ ထားျခင္းမွရရွိေသာ အရည္ကို ရည္ညႊန္းသည္။
ျပဳလုပ္ပုံအဆင့္ဆင့္ ႏွင့္ အမ်ိဳးအစားခြဲျခားျခင္း

လက္ဖက္ျပဳလုပ္ပုံအဆင့္ဆင့္

လက္ဖက္ရည္အမ်ိဳးအစားကို ၎အား ျပဳလုပ္ပုံ ျပဳလုပ္နည္း အဆင့္ဆင့္ေပၚမူတည္ၿပီး ဆုံးျဖတ္သည္။ ကာမဲလီယာ စင္နန္စစ္ အရြက္မ်ား စတင္ ညႇိုးႏြမ္းစျပဳၿပီး ေအာက္ဆီဂ်င္ႏွင့္ ေရာစပ္၍ ေအာက္ဆိုက္ဒ္ဓာတ္ေပါင္းျဖစ္လာသည္။သို႔မဟုတ္ပါကဆြတ္ယူၿပီးလၽွင္ၿပီးခ်င္းေျခာက္ေသြ႕ေစရန္လ်င္ျမန္စြာလုပ္ေဆာင္ရမည္။ ကလိုရိုဖီးပ်က္စီးသြားၿပီးသစ္ေခါက္ဖန္ရည္မ်ားထြက္လာေသာအခါတြင္ အရြက္မ်ား ပို၍ နက္ေမွာင္ေသာအေရာင္သို႔တစ္ျဖည္းျဖည္းတိုး၍ေျပာင္းလာသည္။ ဤအင္ဇိုင္မက္တစ္ေအာက္ဆီေဒးရွင္းေခၚ အရသာေပၚေအာင္ေအာက္ဆိုက္ဒ္ဓာတ္ေပါင္းျပဳလုပ္ျခင္း လုပ္ငန္းစဥ္ကို အခ်ဥ္ေဖာက္ျခင္းဟူ၍ လက္ဖက္လုပ္ငန္းတြင္ ေခၚၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ၎မွာ အခ်ဥ္ေဖာက္ျခင္း အစစ္မဟုတ္ေပ။

အခ်ဥ္ေပါက္ျခင္းမွာမိုက္ခရိုေအာ္ဂဲန္နစ္ဇင္ေခၚ ေသးငယ္လြန္းေသာသက္ရွိဇီဝ႐ုပ္မ်ားေၾကာင့္ မဟုတ္သလို၊ ေအာက္ဆီဂ်င္မပါဝင္သည့္ လုပ္ငန္းစဥ္လည္း မဟုတ္ပါေခ်။ ေနာက္ထပ္ျပဳလုပ္ပုံ အဆင့္မွာ ႀကိဳတင္သတ္မွတ္ထားေသာ အဆင့္တြင္ အပူေပးျခင္းျဖင့္ ေအာက္ဆိုက္ဒ္ဓာတ္ေပါင္း ျပဳလုပ္ျခင္းအဆင့္ကို ရပ္ဆိုင္းရန္ျဖစ္သည္။

ထိုအဆင့္သည္ အင္ဇိုင္းမ်ား၏ တာဝန္ယူမွုကို ရပ္တန႔္ေစသည္။ အမည္းေရာင္ လက္ဖက္ရည္အတြက္ ဤအဆင့္ၿပီးလၽွင္ၿပီးခ်င္း တစ္ဆက္တည္းမွာ အေျခာက္ခံသည္။ ေရခိုးေရေငြ႕ႏွင့္ အပူခ်ိန္ ထိန္းခ်ဳပ္မွုကို ဂ႐ုစိုက္ျခင္း မရွိပါက ထုတ္လုပ္ျခင္းႏွင့္ ထုပ္ပိုးစဥ္ အခ်ိန္အေတာအတြင္း လက္ဖက္ေျခာက္ကို မွို တက္တတ္သည္။ မွိုသည္ အမွန္တကယ္ အခ်ဥ္ေဖာက္ျခင္းကို ျဖစ္ပြားေစၿပီး အဆိပ္အေတာက္ႏွင့္ တစ္ခါတစ္ရံ ကင္ဆာျဖစ္ေစေသာ ဓါတ္ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ လက္ဖက္ကို မသန႔္မရွင္းျဖစ္ေစ၍ အနံ့အရသာလည္း ပ်က္ျပယ္ေစၿပီး ေသာက္သုံးရန္မသင့္ေသာ အေနအထားသို႔ ေရာက္ေစသည္။
ထုံးတမ္းအစဥ္အလာအရခြဲျခားျခင္း

လက္ဖက္ကို ထုံးတမ္းစဥ္လာအရ ၎ကို ထုတ္လုပ္ျခင္းႏွင့္ ျပဳလုပ္ပုံအဆင့္ဆင့္ နည္းစနစ္မ်ားအေပၚ အေျခခံ၍ အမ်ိဳးအစားခြဲျခားသည္။

အျဖဳေရာင္လက္ဖက္ရည္ - ႏြမ္းေအာင္လုပ္ထားသည္၊ ေအာက္ဆိုက္ဒ္ဓာတ္ေပါင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္မထားေပ။
အဝါေရာင္လက္ဖက္ရည္ - ႏြမ္းေအာင္၊ ေအာက္ဆိုက္ဒ္ဓာတ္ေပါင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္မထားေပ၊ သို႔ေသာ္ အဝါေရာင္သို႔ ေျပာင္းေစသည္။
အစိမ္းေရာင္လက္ဖက္ရည္ - ႏြမ္းေအာင္၊ ေအာက္ဆိုက္ဒ္ဓာတ္ေပါင္းျဖစ္ေအာင္ လုပ္မထားေပ။
အူလုံလက္ဖက္ရည္ - ႏြမ္းေအာင္၊ ေၾကေအာင္ႏွင့္ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္း ေအာက္ဆိုက္ဒ္ဓာတ္ေပါင္း ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ထားသည္။
အမည္းေရာင္လက္ဖက္ရည္ - ႏြမ္းေအာင္၊ တစ္ခါတစ္ရံ ေၾကမြေအာင္လုပ္ထားသည္။ ေအာက္ဆိုက္ဒ္ဓာတ္ေပါင္း လုံးဝျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ထားသည္။
အခ်ဥ္ေဖာက္ထားေသာလက္ဖက္ - အခ်ဥ္ေပါက္ျခင္း/ ေဆြးျခင္းကို ခြင့္ျပဳထားေသာ အစိမ္းေရာင္ လက္ဖက္ရည္။

ေရာစပ္ျခင္းႏွင့္ ျဖည့္စြက္ျခင္းမ်ား
La Phet
၁၉၁၅ မတိုင္မီ ႐ုရွားအင္ပါယာ၊ ဘာတူမီေျမာက္ပိုင္းရွိ လက္ဖက္ခ်ိန္တြယ္ရာဌာန

လက္ဖက္ေရာစပ္ျခင္းႏွင့္ ျဖည့္စြက္ျခင္းမ်ား

ထုပ္ပိုးထားေသာ လက္ဖက္ေျခာက္ထုပ္ အားလုုံးနီးပါးႏွင့္ အေနာက္တိုင္းတြင္ ေရာင္းခ်ေသာ အျခားလက္ဖက္ေျခာက္ အမ်ားစုမွာ ေရာစပ္ထားသည့္ လက္ဖက္ေျခာက္မ်ားျဖစ္သည္။ လက္ဖက္စိုက္ပ်ိဳးေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ေရာစပ္ေလ့ရွိသည္ (အာသံျပည္နယ္တြင္ ဆိုုပါမူ) သို႔မဟုတ္ အရပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးမွလာေသာ လက္ဖက္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေရာစပ္တတ္သည္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ၾကျခင္းမွာ အရသာပိုမိုေကာင္းမြန္ေစရန္၊ ေစ်းေကာင္းရရွိေစရန္၊ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္မ်ိဳးလုံးအတြက္ ျဖစ္သည္။ ေစ်းပိုႀကီးၿပီး အရသာပိုမိုေကာင္းမြန္ေသာ လက္ဖက္ေျခာက္မွာအရသာေလ်ာ့နည္း၍ပိုမိုေစ်းသက္သာသည့္ အမ်ိဳးအစားတို႔အတြက္ ေထမိရန္ ျဖစ္သည္။

အခ်ိဳ႕ေသာလက္ဖက္မ်ားမွာ အမ်ိဳးအစားမ်ား ေရာစပ္ထား႐ုံသာမက၊ စြဲမက္ေစရန္ ျဖည့္စြက္ထားေသာ ေဆးမ်ားထည့္ျခင္း သို႔မဟုတ္ အထူးျပဳလုပ္ပုံအဆင့္ဆင့္ကို သုံးထားျခင္းတို႔ျဖင့္ အရသာကို ပိုမို၍ေကာင္းေစသည္။ လက္ဖက္သည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ရန႔ံမ်ား ထည့္သြင္းျခင္းကို လက္ခံရန္ အလြန္လြယ္ကူျခင္းေၾကာင့္၊ လက္ဖက္ျပဳလုပ္ျခင္း အဆင့္ဆင့္တြင္လည္းေကာင္း၊ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ျခင္း ႏွင့္ သိုေလွာင္ျခင္းတြင္ လည္းေကာင္း၊ ျပႆနာမ်ား ျဖစ္ေစနိုင္ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ဘာဂေမာ့(ထ္)လိေမၼာ္ (အားလ္ဂေရးလက္ဖက္ရည္)၊ ဗနီလာ၊ ကရမယ္(လ္)ႏွင့္ အျခားမ်ားျပားလွစြာေသာ ရန႔ံမ်ားကဲ့သို႔ အဆုံးအစမရွိ မ်ားျပားၿပီး ကြဲျပားသည့္ ရန႔ံႏွင့္ အရသာတို႔ကို တီထြင္ဖန္တီးရန္ အေျခအေနကိုလည္း ျဖစ္ေပၚေစပါသည္။
စီးပြားေရးလုပ္ငန္း

တစ္ဦးခ်င္း လက္ဖက္စားသုံးမွု နိုင္ငံမ်ားစာရင္း

လက္ဖက္ရည္သည္ ကမၻာေပၚတြင္ လူႀကိဳက္အမ်ားဆုံးေသာ ေသာက္သုံးဖြယ္ရာ စားေသာက္ကုန္ ျဖစ္သည္။ ၎၏ စားသုံးမွုသည္ ေကာ္ဖီ၊ ေခ်ာ့ကလက္၊ အခ်ိဳရည္၊ အရက္ေသရည္တို႔ စုစုေပါင္းပါဝင္ေသာ ကမၻာေပၚရွိ အျခားေသာ ေသာက္သုံးကုန္ ထုတ္လုပ္မွုွုအားလုံးႏွင့္ ညီမၽွသည္။အေရွ႕အာရွ အျပင္ဘက္ေဒသတြင္ စားသုံးသည့္ လက္ဖက္အမ်ားစုကို အိႏၵိယ သို႔မဟုတ္ သီရိလကၤာတို႔တြင္ စိုက္ခင္းႀကီးမ်ားျဖင့္ အႀကီးအက်ယ္ စိုက္ပ်ိဳးၿပီး စီးပြားေရး လုပ္ငန္းႀကီးမ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီးထုတ္လုပ္သည္။

ဤကဲ့သို႔ ႀကီးမားေသာ ထုတ္လုပ္ေရး စက္႐ုံမ်ားႏွင့္ ဆန႔္က်င္စြာ၊ အစားၾကဴးသူမ်ားက လြန္ကဲစြာ လိုက္လံရွာေဖြတတ္ေသာ လက္ဖက္အမ်ိဳးအစားမ်ားကို ထုတ္လုပ္တတ္သည့္ “ဥယ်ာဥ္မ်ား”၊ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ ေသးငယ္ေသာ စိုက္ခင္းမ်ားလည္း အမ်ားအျပားရွိသည္။ ဤလက္ဖက္မ်ားမွာ ရွားပါး၍ ေစ်းႀကီးၿပီး၊ ဤေနရာတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာ ေစ်းအႀကီးဆုံးဝိုင္မ်ားႏွင့္ ယွဥ္နိုင္သည္။ အိႏၵိယနိုင္ငံသည္ ႏွစ္စဥ္ လူတစ္ဦးခ်င္း လက္ဖက္စားသုံးမွုမွာ ရ၅၀ ဂရမ္မၽွသာ ရွိေသာ္လည္း ကမၻာေပၚတြင္ လက္ဖက္စားသုံးမွု အမ်ားဆုံးနိုင္ငံ ျဖစ္္သည္။ တူရကီနိုင္ငံတြင္ တစ္ႏွစ္လၽွင္ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ လက္ဖက္စားသုံးမွုမွာ၂.၅ ကီလိုဂရမ္ျဖစ္ၿပီး ကမၻာေပၚတြင္ တစ္ဦးခ်င္း လက္ဖက္စားသုံးမွု အျမင့္ဆုံးနိုင္ငံ ျဖစ္သည္။
ထုတ္လုပ္ျခင္း

၂၀၀၃ ခုႏွစ္တြင္ ကမၻာ့လက္ဖက္ထုတ္လုပ္မွုမွာ ႏွစ္စဥ္ တန္ခ်ိန္သန္းေပါင္း ၃.၂၁ ျဖစ္သည္။၂၀၀၈ ခုႏွစ္တြင္ ကမၻာ့ လက္ဖက္ထုတ္လုပ္မွုမွာ တန္ခ်ိန္သန္းေပါင္း ၄.၇၃ သို႔ေရာက္ရွိခဲ့သည္။လက္ဖက္အမ်ားဆုံး ထုတ္လုပ္ေသာ နိုင္ငံမ်ားမွာ တ႐ုတ္ျပည္သူ႔သမၼတနိုင္ငံ၊ အိႏၵိယ၊ ကင္ညာ၊ သီရိလကၤာ ႏွင့္ တူရကီ နိုင္ငံတို႔ျဖစ္သည္။
La Phet
၁၉၁၅ မတိုင္မီ ႐ုရွားအင္ပါယာ၊ ဘာတူမီေျမာက္ပိုင္းရွိ လက္ဖက္ခ်ိန္တြယ္ရာဌာန

၂၀၀၈ ခုႏွစ္တြင္ စုစုေပါင္းလက္ဖက္ထုတ္လုပ္ျခင္းရာခိုင္ႏွုန္း

ခဲေရာင္မွ ၀.၅% ထက္နည္းေသာ သို႔မဟုတ္ မထူးျခားေသာ အေရအတြက္မ်ား
အစိမ္းေဖ်ာ့ေရာင္ မွာ ၀.၅% မွ ၁% ထိ
အစိမ္းႏု မွာ ၁% မွ ၅% ထိ
အစိမ္းေရာင္ မွာ ၅% မွ ၁၀% ထိ
အစိမ္းရင့္ မွာ ၁၀% မွ ၂၀%
အစိမ္းပုပ္ ၂၀% ထက္မ်ားေသာ

File:Tea.4.png ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ တိုင္းျပည္အလိုက္ စုစုေပါင္း တစ္ကမၻာလုံး လက္ဖက္ထုတ္လုပ္ျခင္း ရာခိုင္ႏွုန္း

ေအာက္ေဖၚျပပါဇယားမွာ မၾကာေသးမီႏွစ္မ်ားက လက္ဖက္ထုတ္လုပ္ျခင္းကို ဦးေဆာင္လ်က္ ရွိေသာတိုင္းျပည္မ်ား၏ထုတ္လုပ္မွုပမာဏ(တန္ျဖင့္)ကိုေဖၚျပထားသည္။ကုလသမဂၢ၏စားနပ္ရိကၡာႏွင့္ စိုက္ပ်ိဳးေရးအဖြဲ႕ (FAO) မွ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဇႏၷဝါရီလတြင္ ထုတ္ျပန္လိုက္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ားျဖစ္သည္။
နိုင္ငံ ↓ ၂၀၀၆ ↓ ၂၀၀၇ ↓ ၂၀၀၈ ↓
တ႐ုတ္ ၁,၀၄၇,၃၄၅ ၁,၁၈၃,၀၀၂ ၁,၂၅၇,၃၈၄
အိႏၵိယ ၉၂၈,၀၀၀ ၉၄၉,၂၂၀ ၈၀၅,၁၈၀
ကင္ညာ ၃၁၀,၅၈၀ ၃၆၉,၆၀၀ ၃၄၅,၈၀၀
သီရိလကၤာ ၃၁၀,၈၀၀ ၃၀၅,၂၂၀ ၃၁၈,၄၇၀
တူရကီ ၂၀၁,၈၆၆ ၂၀၆,၁၆၀ မရရွိနိုင္၊ေအာက္ရွိ(*) ကိုၾကည့္ပါ
ဗီယက္နမ္ ၁၅၁,၀၀၀ ၁၆၄,၀၀၀ ၁၇၄,၉၀၀
အင္ဒိုနီးရွား ၁၄၆,၈၅၈ ၁၅၀,၂၂၄ ၁၅၀,၈၅၁
ဂ်ပန္ ၉၁,၈၀၀ ၉၄,၁၀၀ ၉၄,၁၀၀
အာဂ်င္တီးနား ၇၂,၁၂၉ ၇၆,၀၀၀ ၇၆,၀၀၀
အီရန္ ၅၉,၁၈၀ ၆၀,၀၀၀ ၆၀,၀၀၀
ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ၅၈,၀၀၀ ၅၈,၅၀၀ ၅၉,၀၀၀
မာလဝီ ၄၅,၀၀၉ ၄၆,၀၀၀ ၄၆,၀၀၀
ယူဂန္ဒါ ၃၄,၃၃၄ ၄၄,၉၂၃ ၄၂,၈၀၈
အျခားနိုင္ငံမ်ား ၁၈၉,၅၅၁ ၁၉၃,၇၈၂ ၂၀၅,၂၁၁
စုစုေပါင္း 3,646,452 3,887,308 စုစုေပါင္း မရရွိနိုင္၊ေအာက္ရွိ(*)ကိုၾကည့္ပါ

၂၀၀၈ ခုႏွစ္ တူရကီနိုင္ငံအတြက္ FAO ကြန္ပ်ဴတာကိန္းဂဏန္းမ်ားမွာ တူရကီနိုင္ငံ၏ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ စုစုေပါင္း ထုတ္လုပ္ျခင္းကို ၁,၁၀၀,၂၅၇ တန္ဟု မွားယြင္းစြာေဖၚျပထားသည္။ ယခင္ႏွစ္က တူရကီနိုင္ငံ၏ ႏွစ္စဥ္ ပ်မ္းမၽွလက္ဖက္ထုတ္လုပ္ျခင္း ၂၀၀,၀၀၀ တန္ထက္ တစ္ႏွစ္ထဲတြင္(၂၀၀၈) ငါးဆ ျမင့္တက္လာသည္မွာ မျဖစ္နိုင္ေပ။

တူရကီနိုင္ငံ၏ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ထုတ္လုပ္ျခင္း ၂၀၆,၀၀၀ တန္ႏွင့္ႏွိုင္းယွဥ္လၽွင္ (မွားယြင္းေသာ) FAO ကိန္းဂဏန္းမ်ား ၁,၁၀၀,၂၅၇ တန္မွာ တူရကီနိုင္ငံ၏ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ လက္ဖက္ ထုတ္လုပ္ျခင္းအတြက္ FAO၏တြက္ခ်က္မွုအမွားမ်ားကိုကိုယ္စားျပဳေစသည္။ ပုံမွန္ထုတ္ေဝသည့္ လုပ္ငန္းစာေစာင္ တစ္ေစာင္ျဖစ္ေသာ "Tea Weekly" အစီရင္ခံစာအရ တူရကီနိုင္ငံသည္ ၂၀၁၇ တြင္ ၂၇၉,၀၀၀ တန္ခန႔္ ထုတ္လုပ္ရန္ စီမံကိန္းခ်ထားသည္။ တူရကီနိုင္ငံ၏ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ လက္ဖက္ ထုတ္လုပ္ျခင္း အတြက္ FAO ကိန္းဂဏန္းမ်ားမွရရွိေသာ ရလဒ္မ်ားမွားယြင္းေၾကာင္း ထပ္ေလာင္း ညႊန္ျပေနသည္။

ကိုးကား

၀ီကီပီဒီယား

လူ(What is Human)

လူ

“လူ”ဟူသည္ ပါဠိေဝါဟာရ“မႏုႆ”ဟူေသာ ပုဒ္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ အ႒ကထာ(အဖြင့္)ဆရာက “ေလာဘ၊ အေလာဘ အစရွိသည္တို႔ႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ စိတ္၏ျပန္႔ေျပာမ်ားျပားသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ လူ မည္၏။” ဟု ဖြင့္ဆို ရွင္းျပထားသည္။ အျခားဘံုသားမ်ားထက္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္အရာတို႔၌ ထက္ျမက္ ရဲရင့္၊ ခိုင္ျမဲေသာ သတိရွၾကၿပီး ဆန္းၾကယ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးရွိသူကို “မႏုႆ” (လူ)ဟုေခၚသည္။

တစ္နည္း - ကမာၻဦးက သမၼတမင္းသည္ “မႏု” မည္၏။ ထို မႏုမင္း၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကသျဖင့္ မႏုမင္း၏ သားသမီးမ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ရကာ “မႏုႆ”ဟု အမည္ရသည္။

တလူလူျမင့္မားတက္ႂကြေနေသာ အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္ေသာ ျမန္မာအေခၚ ျမန္မာပညတ္(လူ)ဟူသည္ႏွင့္ ထပ္တူလိုပင္ ျဖစ္ေနပါသည္။

လူ႔ဘံု

မႏုႆဘံုသည္ လူ႔တို႔ေနထိုင္ရာဘံုျဖစ္သည္။ ဤလူ႔ဘံုသည္ မ်က္ျမင္ထင္ရွားျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ထူးျခားခ်က္မွာ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ က်င့္ၾကံႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

လူ႔ဘဝ ရဖို႔ရာ လူ႔ျပည္မွ အပ္တစ္စင္းႏွင့္ ျဗဟၼာျပည္က အပ္တစ္စင္းတို႔ အခ်င္းခ်င္းထိခိုက္မိႏိုင္ဖို႔ ခက္ခဲတာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ခက္ခဲလွပါသည္ ဟုအဆိုရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားေသာ နခသိခသုတ္ကို ေထာက္႐ႈျခင္း အားျဖင့္ လူ႔ဘံုမွာစုေတ၍ ေသလြန္ၾကကုန္ေသာ သူတို႔တြင္ လူဘံုသို႔ေရာက္ရွိေသာသူမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္သဲခြံေပၚရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏသာရွိ၍ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ က်ေရာက္ေသာ သူတို႔မွာ ဂဂၤါျမစ္လြင္ျပင္ရွိ ေျမမႈန္႔ပမာဏ ရွိသည္။ ႏႈိင္းဆလို႔မရေအာင္ ကြာျခားလွသည္။

အမွန္စင္စစ္ လူ႔ဘဝသို႔ ေရာက္ရွိလာျခင္းသည္ အမိအဘတို႔ရဲ႕ ေသြးသားေၾကာင့္ ေရာက္ရွိလာရတာ မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔ ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ကံအက်ဳိးေပး မ်ားစြာေၾကာင့္ (တစ္နည္း) ဂတိသမၸတၱိ နဲ႔ျပည့္စံုလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ရႏ္ုင္ခဲလွသည့္ လူ႔ဘဝကို ရရွိျခင္း ျဖစ္သည္။ အမိအဘတို႔၏ ေသြးသားဆိုသည္မွာ အေထာက္အပံ့မွ်သာ ျဖစ္ၾကသည္။

လူ႔ဘဝရရွိၾကေသာ္လည္း လူအခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူညီၾကေပ။ မိမိတို႔ေရွးဘဝကျပဳခဲ့ဖူးေသာ ကံေတြေၾကာင့္ မတူညီၾကဘဲ ကြဲျပား ျခားနားေနၾကပါသည္။ ေယာကၤ်ားဘဝ၊ မိန္းမဘဝ၊ ေယာကၤ်ားမဟုတ္ မိန္းမမဟုတ္(နပုန္းပ႑ဳက္)ဘဝ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ေယာကၤ်ားဘဝသည္ မိန္းမဘဝထက္ သာ၍ ျမင့္ျမတ္ေပသည္။ ေယာကၤ်ား ဘဝျဖစ္စဥ္မွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ အကုသိုလ္ကံကို က်ဴးလြန္မိခဲ့ပါက ေသလွ်င္ ငရဲက်မည္။ ငရဲမက်ပဲ လူျပန္ျဖစ္လွ်င္ မိန္းမဘဝမွာ ျဖစ္ၾကရသည္။ (အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးပင္လွ်င္ အတိတ္ဘဝတစ္ခုမွာ ကာေမသုမိစာၦစာရ ကံကို က်ဴးလြန္ မိခဲ့သည့္ အတြက္ မိန္းမဘဝ ျဖစ္ခဲ့ရဖူးသည္။)

လူေလးမ်ိဳး

လူဟုဆိုရာတြင္ ဝိမာနအ႒ကထာ၌ လူသည္ သာမညအားျဖင့္ တစ္မ်ဳိးတစ္စားတည္းသာျဖစ္ေသာ္လည္း အထူးျပဳခြဲျခားလွ်င္ ေလးမ်ဳိးရွိေၾကာင္း

ေတြ႕ရသည္။

လူ႔ငရဲသား
လူ႔ၿပိတၱာ
လူ႔တိရစာၦန္
လူသားစစ္စစ္

(၁)လူ႔ငရဲသား

သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခိုးျခင္း စေသာ မျပဳသင့္သည္ကိုျပဳခဲ့လွ်င္ မင္းျပစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ လက္ေျချဖတ္ျခင္း စေသာအျပစ္ေပးခံရၿပီး

ဆင္းရဲဒုကၡႀကီးစြာ ခံစားေနရသူမ်ား။

(၂)လူ႔ၿပိတၱာ

ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ (ေရွးက ေကာင္းမႈကို မျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္) အစားအစာ အဝတ္အထည္ကို မရရွိ၊ ဆာေလာင္ျခင္းျဖင့္

ႏွိပ္စက္ခံေနရ၍ ဆင္းရဲႀကီးစြာ ရပ္တည္ရာမရ ကတိမ္းကပါး ေျပးလႊားရွာေဖြေနရသူမ်ား။

(၃)လူ႔တိရစာၦန္

သူတစ္ပါးႏွင့္ စပ္လွ်င္း၍ အသက္ေမြးရသျဖင့္ သူတစ္ပါး၏ တာဝန္ဝတၱရားမ်ားကို မေနမနားထမ္းေဆာင္သြားလာေနရသူမ်ား၊ လူ႔ေလာက စည္းမ်ဥ္းဥပေဒကို ေက်ာ္ဖ်က္၍ မလိုအပ္သည္ကို လုပ္သျဖင့္ အစိုးရမင္း စေသာ တစ္ပါးသူတို႔ ၿခိမ္းေျခာက္မႈေၾကာင့္ ေသေဘးကိုေၾကာက္၍ ေတာေတာင္ထဲသို႔ ေျပးဝင္ရၿပီး အိပ္လိုျခင္း၊ စားလိုျခင္း၊ ဆာေလာင္ျခင္း ဆင္းရဲကို ပယ္ေဖ်ာက္႐ံုမွတစ္ပါး အျခားမည္သည့္အက်ဳိးအေၾကာင္း

ဟုတ္သည္ မဟုတ္သည္ကိုမွ် မစဥ္းစားႏိုင္ဘဲ ဒုကၡႀကီးစြာ လွည့္လည္ထြက္ေျပး ေနရသူမ်ား။

(၄)လူသားစစ္စစ္

မိမိ၏ အက်ဳိးစီးပြားကိုသိ၍ ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ကာ မေကာင္းမႈမွာ ရွက္ျခင္း၊ ေၾကာက္ျခင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုၿပီးလွ်င္ သတၱဝါတို႔အေပၚ၌ သနားျခင္းရွိသည့္အျပင္ သံေဝဂတရားရွိသည့္အေလ်ာက္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ကုသိုလ္တရား တို႔ကို ေကာင္းစြာက်င့္သံုးၿပီး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ စေသာ ပုညႀကိယာ ဝတၳဳဆယ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူမ်ား။

ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း၊ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)

လူ႔ဘံု(မႏုႆဘံု)တြင္ အေရွ႕ကၽြန္း၊ အေနာက္ကၽြန္း၊ ေျမာက္ကၽြန္း၊ ေတာင္ကၽြန္း ဟူေသာ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းရွိသည္။ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္းတြင္ တစ္ကၽြန္းစီ၌ ကၽြန္းငယ္ေပါင္း(၅၀၀)စီ ရံထားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိသည္။ ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း၊ ကၽြန္းငယ္(၂၀၀၀)ရွိေသာ လူ(မႏုႆ)တို႔၏ ေနရာကို လူ႔ဘံုဟု ေခၚသည္။
ကၽြန္းႀကီး(၄)ကၽြန္း

ပုဗၺ၀ိေဒဟ = အေရွ႕ကၽြန္း
အပရေဂါယာန = အေနာက္ကၽြန္း
ဥတၱရကု႐ု = ေျမာက္ကၽြန္း
ဇမၺဳဒီပ = ေတာင္ကၽြန္း

ပုဗၺ၀ိေဒဟ ေခၚ အေရွ႕ကၽြန္း

အေရွ႕ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လထက္၀က္ျခမ္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လထက္၀က္ျခမ္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ကုကၠိဳပင္ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကုန္ေရာင္း၊ ကုန္၀ယ္ စေသာ ပညာႏွင့္ အသက္ေမြးလုပ္ကိုင္ရသည့္ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ အသက္(၇၀၀) ရွည္ၾကသည္။
အပရေဂါယာန ေခၚ အေနာက္ကၽြန္း

အေနာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၇)ေထာင္ ရွိသည္။ အေရွ႕ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လျပည့္၀န္းသဏၭာန္ ျဖစ္သည္။ အေနာက္ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ တစ္ယူဇနာ အျမင့္ရွိေသာ ထိန္ပင္ရွိသည္။ အေနာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ႏြားယာဥ္ကို စီး၍ သြားလာေနထိုင္ တတ္သည္။ အသက္(၅၀၀) ရွည္ၾကသည္။
ဥတၱရကု႐ု ေခၚ ေျမာက္ကၽြန္း

ေျမာက္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၈)ေထာင္ ရွိသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ အင္းပ်ဥ္မွန္ႏွင့္ တူသည္။ ေျမာက္ကၽြန္း၏ ကၽြန္းဦး၊ ကၽြန္းထိပ္တြင္ အျမင့္ ယူဇနာတစ္ရာ ရွိေသာ ပေဒသာပင္ရွိသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အလိုရွိရာကို ပေဒသာပင္မွ ဆြတ္ယူစားေသာက္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ၾကရသည္။

အသက္(၁၀၀၀) ရွည္ၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ဥပေစၧဒကကံ ႏွင့္ ေသျခင္းမ်ဳိးမရွိေပ။ အခက္အလက္စိတ္ၿပီး ျပႆဒ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ တူေသာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ား ေနရာအႏွံ႔ ေပါက္ေရာက္ေနသည္။ ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ထိုသစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို ေနအိမ္အျဖစ္ အသံုးျပဳ ေနထိုင္ၾကသည္။ အိပ္လိုသည့္အခါ အိပ္ယာမ်ားသည္ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေန၏။ ၾကာမ်ဳိးငါးပါးႏွင့္ ဖုံးလႊမ္းေနေသာ အလြန္သာယာသည့္ ေရကန္မ်ားလည္း ရွိသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အရပ္မျမင့္လြန္း၊ မပုလြန္း ၾကည့္ေကာင္း႐ံုမွ် အခ်ဳိးအစားရွိသည္။ အိုမင္းျခင္း၊ ဆံျဖဴျခင္း၊ ပါးေရတြန္႔ျခင္း၊ အားအင္ဆုတ္ယုတ္ျခင္း မရွိ၊ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ေအးျခင္း၊ ပူျခင္း၊ မွက္၊ ျခင္၊ ေလ၊ ေနပူ၊ ကင္း၊ သန္း၊ သားရဲတိရစၧာန္ စေသာ အေႏွာက္အယွက္ ေဘးရန္လံုး၀မရွိေပ။ အၿမဲတန္း ရာသီဥတု မွ်တ ေနသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လယ္ယာလုပ္ကိုင္ရျခင္း မရွိေပ။ ေျမအလိုလို ေပၚေပါက္လာသည့္ ဖြဲ အေျမႇး ကင္းစင္ေသာ သေလးဆန္ကို အိုးတြင္ထည့္၍ မီးက်ီးအခိုးမထြက္ေသာ ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ႏွင့္ ခ်က္ကာ စားေသာက္ၾကသည္။ (ေဇာတိပါသာဏ မီးေက်ာက္ သံုးခုကို ဖိုခေနာက္လုပ္၍ သေလးဆန္ထည့္ထားေသာ ေရႊခြက္ကို တည္သည္။ မီးသည္ သေလးဆန္ မက်က္မခ်င္း ဖိုခေနာက္မွ ထေတာက္ေနသည္။ သေလးဆန္ က်က္လွ်င္ မီးသည္ အလိုလို ၿငိမ္းသြားသည္။) တျခားဟင္းလ်ာမ်ားကို မစားၾကေပ။ မိမိလိုလား ေတာင့္တသည့္အတိုင္း အရသာ ျဖစ္လာၾကသည္။ ထို ေဘာဇဥ္ကို စားသံုးၾကသည့္ အတြက္ အနာေရာဂါ လံုး၀ကင္းရွင္းသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ခါးကုန္းျခင္း၊ ေျခလက္ေကာက္ျခင္း၊ ခြင္ျခင္း၊ ကိုယ္အဂၤါ ခ်ဳိ႕တဲ့သည္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူမ်ားသည္ တင့္တယ္ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ရွိၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ မိန္းမမ်ားသည္ လက္ေခ်ာင္းသြယ္သည္။ လက္သည္း နီသည္။ ရင္သားရွည္ၿပီး ခါးေသးသည္။ လျပည့္၀န္းႏွင့္ တူေသာမ်က္ႏွာ ရွိသည္။ မ်က္လံုးက်ယ္သည္။ ႏူးညံ့သည့္ အသားအေရ ရွိသည္။ ေပါင္တံသြယ္သည္။ ျဖဴစင္ေသာ သြားမ်ားရွိသည္။ ခ်က္က် ေစာက္နက္သည္။ ဒူးဆစ္ ေသးသြယ္သည္။ ဆံပင္နက္သည္။ တင္ပါး က်ယ္သည္။ အေမႊးအမွ်င္ မထူမပါးရွိသည္။ စကားေျပာလွ်င္ သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႔ ေျပာဆို၏။ လက္၀တ္တန္းဆာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ၀တ္ဆင္တတ္သည္။ အသက္(၁၆)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။ ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ အသက္(၂၅)ႏွစ္ အရြယ္ကဲ့သို႔ အၿမဲတင့္တယ္ေနသည္။

ေယာကၤ်ားမ်ားသည္ သားမယားအေပၚ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ မရွိၾက။ ေျမာက္ကၽြန္းသူေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားသည္ (၇)ရက္ တစ္ၾကိမ္ ကာမဂုဏ္ ေမြ႔ေလ်ာ္ၾကသည္။ က်န္ရက္မ်ားတြင္ ရာဂကင္းစြာ ေနထိုင္ၾကသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ျခင္း၊ သားဖြားျခင္း စေသာ ဒုကၡမ်ားမရွိၾကေပ။ သင္တိုင္းနီအတြင္းက ေရႊ႐ုပ္ကေလးလို မိခင္၏ ၀မ္းပိုက္မွ ကေလးငယ္သည္ အညစ္အေၾကးမရွိ ထြက္လာၾကသည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေမြးဖြားခ်ိန္က်သည့္အခါ ေရာက္သည့္ေနရာ၌ ေမြးဖြားတတ္သည္။

ေမြးဖြားသည့္အခါ ထိုင္၍ေမြးဖြားသည္၊ အိပ္၍လဲ ေမြးဖြား တတ္သည္။ မိခင္မ်ားသည္ ဖြားျမင္ၿပီၤး သားသမီးမ်ားကို အငဲ့မကြက္မရွိဘဲ လူအမ်ားသြားေသာ လမ္းတြင္ ထားပစ္ခဲ့ၿပီး မိမိတို႔သြားလိုရာကို သြားၾကသည္။ ထိုကေလးငယ္မ်ားကို ေတြ႔သည့္ ေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမ်ားက မိမိတို႔၏ လက္ၫႇဳိးကို ကေလးငယ္၏ ပါးစပ္ထဲသို႔ ထည့္လိုက္ လွ်င္ ႏို႔ထြက္လာသည္။ လက္ၫႇဳိးက ထြက္လာသည့္ ႏို႔ကိုသာ စို႔ရၿပီး အားအင္ျဖစ္လာၾကရသည္။ မိန္းကေလးျဖစ္လွ်င္ မိန္းမႀကီးမ်ားဆီ၊ ေယာကၤ်ားကေလး ျဖစ္လွ်င္ ေယာကၤ်ားႀကီးမ်ားဆီ သြားေရာက္ေနထိုင္ၾကရသည္။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သားက အမိကို မသိ၊ အမိက သားကို မသိ `သားႏွင့္ အမိ´သည္ ေယာကၤ်ား မိန္းမ သေဘာအရ တပ္မက္ျခင္း မရွိၾက။ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းမွာ သူတို႔တြင္ရွိေသာ တရားသေဘာမ်ား၏ ဓမၼတာ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အျမင့္ ယူဇနာ တစ္ရာရွိေသာ ပေဒသာပင္မ်ားသည္ ေနရာတိုင္းလိုလို ရွိေနၾကသည္။ ပေဒသာပင္၌ သစ္သီး သီးသကဲ့သို႔ မ်ဳိးစံုေသာ အ၀တ္တန္ဆာမ်ားႏွင့္ တူရိယာမ်ား ရွိၾကသည္။ လိုခ်င္ေသာ ပစၥည္းကို အပင္ရင္းက ျဖစ္ေစ၊ အကိုင္းၾကားက ျဖစ္ေစ လက္ျဖန္႔ထားလွ်င္ အလိုအေလ်ာက္ရသည္။ အသီးသီးေသာ သစ္ပင္မ်ားတြင္ ေရအိုးမွ် အရြယ္ရွိ ခ်ဳိၿမိန္ ေကာင္းမြန္ ေသာ အသီးမ်ား သီးသည္။ ထိုအသီးမ်ားကို စားလွ်င္ (၇)ရက္ အဆာေျပသည္။ ျမစ္မ်ားတြင္ အလြန္ၾကည္လင္ ေသာ ေရမ်ားရွိသည္။ ႐ြံ႕ၫႊံ သဲ လံုး၀မရွိ။ ရနံ႔ေမႊးႀကိဳင္ေသာ ပန္းမ်ားသည္ အၿမဲ တင့္တယ္လွပ ေနသည္။ ဆူးရွိေသာျမက္၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ ခ်ဳံပင္မ်ား လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ စႏၵကူး၊ ကံ့ေကာ္ပင္မ်ားသည္ အလိုလို နံ႔သာရည္မ်ား ယိုထြက္ ေနၾကသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ကိုယ့္ဟာ၊ သူ႔ဟာ ခြဲျခားမႈ မရွိၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ ျငင္းခုန္၊ ခိုက္ရန္ျဖစ္ျခင္း လံုး၀မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ လူေသကို ေတြ႔လွ်င္ မငိုၾက၊ ေသာက မျဖစ္ၾက။ လူေသေကာင္ကို အ၀တ္တန္ဆာ ဆင္ယင္ၿပီး စြန္႔ပစ္လိုက္ၾကသည္။ ငွက္မ်ားက လူေသေကာင္ကို တစ္ျခားကၽြန္းသို႔ ယူေဆာင္သြားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျမာက္ကၽြန္းတြင္ သခၤ်ဳိင္း မရွိေပ။ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ေသေသာအခါ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ မေရာက္၊ ငါးပါးသီလ ျမဲေသာေၾကာင့္ နတ္ျပည္၌သာ စံရသည္။ အျမဲတမ္း အသက္(၁၀၀၀)ျပည့္ေအာင္ ေနၾကရသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားထက္ ပိုလြန္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။

ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ငါ့ေရႊ၊ ငါ့ေငြရယ္ဟု ျမတ္ႏိုးမေနေပ။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ ငါ့လင္၊ ငါ့သား၊ ငါ့မယား ဟူ၍ သိမ္းဆည္းမေနေပ။
ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ားသည္ အသက္ တစ္ေထာင္ အျမဲေနၾကရသည္။

ဇမၺဳဒီပ ေခၚ ေတာင္ကၽြန္း

ေတာင္ကၽြန္း၏ အက်ယ္အ၀န္းသည္ ယူဇနာ (၁)ေသာင္း ရွိသည္။ ေတာင္ကၽြန္း၏ ပံုသဏၭာန္သည္ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။ ထိုကၽြန္းေန လူတို႔၏ မ်က္ႏွာသဏၭာန္မွာလည္း ကၽြန္းသဏၭာန္ကဲ့သို႔ လွည္းဦးဆံုႏွင့္ တူသည္။ ေတာင္ကၽြန္း၏ ေျမာက္ဘက္ ကၽြန္းဦးတြင္ အျမင့္ တစ္ဆယ့္ငါး ယူဇနာ ရွိေသာ သေျပပင္ရွိသည္။ ေတာင္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား၏ သက္တမ္းသည္ အျမဲမရွိေပ။ ဇမၺဳဒီပ ေခၚ ေတာင္ကၽြန္းက လူသားမ်ားသည္ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ စၾကာမင္းမ်ား ျဖစ္တတ္ၾကသည္။

ဇမၺဳဒီပ ေတာင္ကၽြန္းသားမ်ားသည္ ေျမာက္ကၽြန္းသူ/သားမ်ား ထက္ လြန္ျမတ္ေသာ ဂုဏ္(၃)ပါးရွိသည္။

ဒါန စေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ရာမွာ ရဲရင့္သည္။
အပၸမာဒ မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။
အရိယာ မဂ္၊ ဖိုလ္ မ်ဳိးေစ့ကို ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။

တျခားကြၽန္တို႔ထက္ ေတာင္ကြၽန္း၏ထူးျမတ္္ျခင္းႀကီး ၅-ပါးရွိသည္၊

ယူဇနာတစ္ေသာင္းက်ယ္၍ အျခားကြၽန္းတို႔ထက္ က်ယ္ဝန္းျခင္း၊
မေဟာေဗာဓိပင္မင္းႏွင့္အပရာဇိတ ပလႅင္ေတာ္ေပါက္ရာျဖစ္ျခင္း၊
ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔၏ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္ရာ ျဖစ္ျခင္း၊
စၾကာ မႏၶာတ္မင္းျမတ္တို႔၏ျဖစ္ေပၚရာျဖစ္ျခင္း၊
နိဗၺာန္သို႔ ေျဖာင့္တန္းစြာကူးႏိုင္ရာကြၽန္းျမတ္ ျဖစ္ျခင္း။

ေမြးဖြားပံု(၄)မ်ဳိး

`ဂဗ ၻေသယ်က ပဋိသေႏၶ´= လူတို႔သည္ ပံုမွန္အားျဖင့္ `ဂဗ ၻေသယ်က ပဋိသေႏၶ´ တည္၍ ေမြးဖြားၾကသည္။ အမိ၀မ္းတြင္း သေႏၶတည္၍ ေမြးဖြားသည္။

`ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´ = ကမာၻဦးအခါက `ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ´နဲ႔ လူလာျဖစ္ၾကသည္။ သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ (လူျဖစ္သည့္ အရြယ္မွာ ၁၆-ႏွစ္ျဖစ္၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) ကမာၻဦးအခါက လူသားမ်ား ႏွင့္ အမၺပါလီ သည္ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။

`သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ´= သစ္ပင္၊ ၾကာတိုက္ စေသာ စိမ္းစိုသည့္ အရာ၀တၱဳ တစ္ခုခုကို မွီၿပီး လူျဖစ္သည္။ ( ကေလးဘ၀မွ စ၍ တေျဖးေျဖးႀကီးျပင္းလာသည္။) လူ႔ဘံုတြင္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶ ႏွင့္ ေမြးဖြားသူ အေတာ္မ်ားမ်ားရွိသည္။ ပဒုမ၀တီ မိဖုရား၊ ပဒုမ၀တီ၏သား(၄၉၉)ေယာက္၊ အာကခၤ မင္းသမီး၊ ေပါကၡရသာတိ ပုဏၰား တို႔သည္ သံေသဒဇ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ေမြးဖြားသူမ်ား ျဖစ္သည္။

`အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ´ = တိရစၧာန္ႏွင့္ လူသားတို႔ အေၾကာင္းပါ၍ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။ လူ႕ဘံုတြင္ အ႑ဇ ပဋိသေႏၶ တည္ျခင္း အလြန္ရွားသည္။

(ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ အရ - တစ္ခါက နဂါးမႏွင့္ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ေပါင္းသင္းခဲ့၍ နဂါးမတြင္ ပဋိသေႏၶ ရလာသည္။ သေႏၶႏွင့္ နဂါးမသည္ ဥႏွစ္လံုးကို သဲျပင္၌ ဥခဲ့သည္။ ရေသ့တစ္ပါးေတြ႔၍ ေကာက္ယူသိမ္းထားလိုက္သည္။ အခ်ိန္ၾကာေသာအခါ ဥ ႏွစ္လံုးမွ ေယာကၤ်ားငယ္ ႏွစ္ေယာက္ ဖြားျမင္လာသည္။ တစ္ေယာက္က ဆယ္ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေက်ာက္ေရာဂါႏွင့္ ဆံုးသြားသည္။ က်န္တစ္ေယာက္မွာ ႀကီးျပင္းလာေသာအခါ သု၀ဏၰဘူမိၼ ၿမိဳ႕၌ သီဟရာဇာ အမည္ျဖင့္ မင္းျဖစ္လာသည္။)
ေသဆံုးပံု(၄)မ်ဳိး

ေမြးလာျပီးလွ်င္ အေၾကာင္း (၄) ခ်က္ႏွင့္ ေသၾကရသည္။

အာယုကၡယ = အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း ။ (ဖေယာင္းတုိင္ ဖေယာင္းသားကုန္္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
ကမၼကၡယ = ကံကုန္၍ေသျခင္ း ၊(ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
ဥဘယကၡယ = အသက္တမ္းႏွင့္ ကံကုန္၍ေသျခင္ း ၊(ဖေယာင္းတုိင္ မီးစာၾကိဳးေရာ ၊ ဖေယာင္းသားပါကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္း)
ဥပေစၧဒက = အသက္တမ္းနဲ႔ ကံရွိေသးေသာ္လည္း အျခား ဥပေစၧဒက ကံ က ျဖတ္သတ္၍ ေသျခင္း (ေလျပင္းတုိက္ေသာေၾကာင္႔ မီးျငိမ္းရျခင္း)

အေမေန႔

အေမေန႔

အေမေန႔ (Mother Day)သည္ ကမၻာေပၚရွိ အေမအားလုံးကုိ ဂုဏ္ျပဳေသာေန႔ အျဖစ္ ႏွစ္စဥ္ ေမလ ဒုတိယပတ္ တနဂၤေႏြေန႔ကို အေမေန႔ဟု ႏုိင္ငံအမ်ားစုက သတ္မွတ္ၾကပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အေမေန႔ကို ႏွစ္စဥ္ ျပာသိုလျပည့္ေန႔၌ က်င္းပျပဳလုပ္ၿပီး အေမ႔ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားကုိ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိ ၾကသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံးတမ္း အလုိက္ မတူညီေသာ ရက္မ်ားတြင္ အေမေန့ကုိ က်င္းပၾကပါသည္။
Juila Ward Home (1819-1910)

ေရွးေဟာင္း ဂရိ ေရာမေခတ္မွ စတင္၍ ဒီေန႔ေခတ္အထိ အေမေေန့ကုိ က်င္းပေနၾကဆဲျဖစ္ပါသည္။ ေနာင္တြင္လဲ အေမ့ေက်းဇူး ထုတ္ေဖာ္သည့္ေန႔ကုိ ဆက္လက္က်င္းပ ေနၾကအုံးမွာ မလဲြေပ၊ Officially အေမေန႔ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ့သူမွာ အေမရိကန္နုိင္ငံသူ Juila Ward Home (1819-1910) ျဖစ္သည္။ သူမသည္ ေက်ာ္ၾကားေသာ စာေရးဆရာမၾကီးတစ္ဦးျဖစ္ျပီး အေမေန႔ျဖစ္ေျမာက္ရန္ ကေလာင္စြမ္းႏွင့္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့သူျဖစ္သည္။

အေမေန႔ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့သူ Juila Ward Home သမီး Anna Jarvis က အေမ႔ အိပ္မက္ကုိ ဆက္လက္ျပီး ရွင္သန္ေစခဲ့သူ ျဖစ္ၿပီး သူမဟာလဲ မေမ့သင့္ေသာ ေက်းဇူးရွင္ တစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ Juil Ward Home ႏွင့္ Anna Jarvis တုိ႔၏ ၾကိဳးပမ္းမႈမ်ားေၾကာင့္ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ကမၻာႏွင့္ အ၀ွမ္း အေမေန႔ က်င္းပေနခဲ့ၾကတာျဖစ္ပါသည္။

အဂၤလန္နုိင္ငံတြင္ မယ္ေတာ္မယ္ရီကုိ ဂုဏ္ျပဳသည့္အေန႔ႏွင့္ က်င္းပေလ့ရွိသည္။ ထိုေန႔မွာ အေမအားလုံးသည္ တူညီ၀တ္စုံမ်ားကုိ ၀တ္ဆင္ျပီး အခမ္းအနား က်င္းပေသာေနရာကုိ ေရာက္လာေသာအခါ သားသမီးမ်ားက အေမမ်ား၏ ေက်းဇူးကုိ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိၾကပါသည္။
အေမေန႔ ျဖစ္ေပၚလာပံု

ျမန္မာျပည္တြင္ စာေရးဆရာ ဒါရုိက္တာ ဦးသုခ၏ ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈေၾကာင့္ ျပာသုိလ္လျပည့္ေန႔ကုိ အေမေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္နုိင္ခဲ့ျပီး ျမန္မာ့ ျပကၡဒိန္တြင္ ျပာသုိလ္လျပည့္အေမ့ေန႔ အျဖစ္ ကမၺည္းတင္နုိင္ခဲ့ေပသည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ႔အရ အေမကုိ ဘုရားႏွင့္ တစ္ဂုိဏ္းတည္းထားျပီး မာတာပိတုဂုေဏာအနေႏၲာ ဆုိျပီး ပူေဇာ္ခဲ့ အရုိအေသ ေပးခဲ့ၾကသည္။ ဆရာၾကီး ဦးသုခက Officially ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းေပးသူ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၉၅-ခုႏွစ္၊ ျပာသုိလ္လျပည့္ေန႔၌ စာေရးဆရာ ဦးသုခ၏ တိုက္တြန္းေျပာျပခ်က္အရ မႏၲေလးတြင္ အေမေန႔ကို ပထမဦးဆံုး စတင္၍ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ မိဘေက်းဇူးဆပ္နည္း စသည့္ ဗဟုသုတပညာေပးမ်ား ေဟာေျပာျခင္းျဖင္႔ ေခတ္လူငယ္မ်ားအား အသိပညာဗဟုသုတ တုိးပြားေစလုိသည့္ ဆႏၵျဖင္႔ စတင္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

“အေမဆိုသည့္ စာကေလးႏွစ္လံုးကို အသံထြက္ေအာင္ရြတ္ဆိုၾကည့္လိုက္စမ္းပါ။ အလြန္ခ်ိဳၿမိန္ေသာ၊ သာယာေသာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာေသာ၊ ေမတၱာႏွင့္ထုန္မႊန္းေသာ အရသာကို ခံစားရပါလိမ့္မည္” (ဆရာႀကီး ဦးသုခ၏ ပထမဆံုးအႀကိမ္ မႏၲေလး အေမေန႔ ေဟာေျပာပြဲမွ)

န၀ရတ္ကိုးပါး

န၀ရတ္ကိုးပါး

န၀ရတ္ဟူသည္ န၀ရတနဟူေသာ ပါဠိမွလာ၍ ရတနာကိုးပါးဟု အနက္ရသည္။ ထိုကိုးပါးေသာ ရတနာတို႔မွာ -

၁။ ပုလဲ
၂။ သႏၲာ
၃။ နီလာ
၄။ စိန္
၅။ ေၾကာင္
၆။ ျမ
၇။ ဥႆဖယား
၈။ ပတၱျမား ႏွင့္
၉။ ေဂၚမုတ္ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ယင္းရတနာကိုးပါးစလံုးသည္ ေက်ာက္မ်က္မ်ိဳးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ရတနာမ်ားျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔အနက္
စိန္၊ ပတၱျမား၊ ျမ ႏွင့္ နီလာ တို႔သည္ အဖိုးအတန္ဆံုး ျဖစ္ၾကသည္။

ပုလဲ ႏွင့္ သႏၲာသည္ တြင္းထြက္ေက်ာက္မ်က္မ်ား မဟုတ္ဘဲ ပုလဲကို ကမာ (သို႔မဟုတ္) မုတ္ေကာင္၏ ကိုယ္တြင္းမွရ၍ သႏၲာကို သႏၲာေကာင္မ်ားရွိေသာ သႏၲာေက်ာက္တန္းမ်ားမွ ရသည္။ နီလာႏွင့္ ပတၱျမားမွာ ေက်ာက္မ်က္အမာမ်ိဳး တမ်ိဳးတည္းပင္ျဖစ္၍ အေသြးအေရာင္၌သာ ျခားနားျခင္းရွိၾကသည္။ ပတၱျမားသည္ ေသြးကဲ့သို႔ နီေသာအေရာင္ရွိ၍ နီလာသည္ ေတာက္ပေသာ အျပာေရာင္ရွိသည္။ စိန္ကို ေက်ာက္မ်က္တို႔၏ ဘုရင္ဟုပင္ ေခၚသည္။

ေက်ာက္မ်က္အမ်ိဳးေပါင္း ၁၂၀-ခန္႔ရွိသည့္အနက္ စိန္သည္ အမာဆံုးေသာ ေက်ာက္မ်က္ျဖစ္သည္။ ေၾကာင္ကို ေၾကာင္မ်က္ရြဲဟုလည္းေခၚၾကသည္။ ျမတြင္ ၾကည္လင္စိမ္းျမေသာ အေရာင္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ စိန္၊ နီလာႏွင့္ ဥႆဖယားတို႔ေလာက္ မမာေခ်။ ေဂၚမုတ္သည္ ေက်ာက္သလင္းႏွင့္ ေရာ၍ ေတြ႔ရတတ္ေသာ ေက်ာက္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ အထက္ပါ ရတနာကိုးပါး စီျခယ္အပ္ေသာ လက္စြပ္ကို န၀ရတ္လက္စြပ္ဟု ေခၚသည္။ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ ျမန္မာဘုရင္မ်ား၏ အသံုးအေဆာင္မ်ား ျဖစ္ေသာ ကြမ္းအစ္၊ လည္ဆြဲႀကိဳး၊ လက္ေကာက္၊ ဆံထံုးမ်ားတြင္ န၀ရတ္ကိုးပါး စီျခယ္ထားသည္ကို ေတြ႔ရွိရသည္။

ေရွးေခတ္မ်ားတြင္ ေက်ာက္မ်က္မ်ား၌ ထူးျခားေသာတန္ခိုးမ်ား ရွိသည္ဟု လူတို႔ အယူရွိခဲ့ၾကသည္။ န၀ရတ္တြင္ပါေသာ ေက်ာက္မ်က္ရတနာတပါးစီတြင္ တန္ခိုးအာနိသင္မ်ား ရွိၾကသည္ဟု သိရသည္။ ပတၱျမားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ထြက္ရွိ၍ ဘုန္းတန္ခိုးရွိသည္။ ရန္သူအႏၲရာယ္မွ ကာကြယ္ႏိုင္သည္ဟု အယူရွိၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ပတၱျမားငေမာက္ကို ပေဒသရာဇ္မင္းတို႔က ဘုန္းတန္ခိုးအာနိသင္ရွိေအာင္ႏွင့္ ရန္သူအႏၲရာယ္မွ ကာကြယ္ႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ထားျခင္းကို သမိုင္းရာဇ၀င္မ်ားတြင္ ေလ့လာေတြ႔ရွိရသည္။

ျမေက်ာက္သည္ စိမ္းျမေသာအေရာင္ႏွင့္ ညီမွ်ေသာ ေအးခ်မ္းျခင္း၊ ေသာကကင္းေ၀းျခင္း၊ စိတ္တည္ျငိမ္ျခင္းကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။
စိန္သည္ ေတာက္ပျဖဴစင္ျပီး ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးျခင္း၊ အိမ္ေထာင္ခိုင္ျမဲျခင္း၊ စီးပြားလာဘ္လာဘ တိုးတက္ျခင္းတို႔ကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ကမၻာလူသားတိုင္း မဂၤလာလက္စြပ္ လဲလွယ္ရာတြင္ စိတ္လက္စြပ္ကို အသံုးျပဳၾကျခင္းသည္ အိမ္ေထာင္ခိုင္ျမဲမႈအတြက္ ရည္ရြယ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ရုရွားႏိုင္ငံႏွင့္ အာဖရိကႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ကမၻာ့အေကာင္းဆံုးစိန္မ်ား ထြက္ရွိ္သည္။

ေၾကာင္ေက်ာက္သည္ သိဒၶိျပီးေျမာက္သည္၊ ေအာင္ျမင္သည္၊ တန္ခိုးရွိသည္ စသည္မ်ားကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ဟု သိရသည္။
နီလာေက်ာက္သည္ သူတပါး၏ေမတၱာကို ရရွိသည္။ လူတို႔၏ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးမႈကို ရရွိသည္။ ရန္အေပါင္းမွ ကာကြယ္ႏိုင္သည္ စသည္မ်ားကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ဟု သိရသည္။
ေဂၚမုတ္ေက်ာက္သည္ ခြန္အားႀကီးျခင္း၊ က်န္းမာျခင္း၊ ရန္သူကို ေအာင္ႏိုင္ျခင္း စသည္မ်ားကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ဟု သိရသည္။
ဥႆဖယားေက်ာက္သည္ က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္မႈကို ေပးစြမ္းႏိုင္ျခင္း၊ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း၊ စီးပြားလာဘ္လာဘ ေကာင္းျခင္း စသည္မ်ားကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။
သႏၲာေက်ာက္သည္ အႀကီးအကဲျဖစ္ျခင္း၊ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ျခင္း၊ သူတပါးအက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္း၊ ရန္သူကို ေအာင္ႏိုင္ျခင္း စသည္မ်ားကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။
ပုလဲရတနာသည္ က်က္သေရရွိျခင္း၊ လူ၊ နတ္၊ ခ်စ္ခင္ျခင္း၊ က်န္းမာျခင္း၊ အႏၲရာယ္ကင္းျခင္း စသည္မ်ားကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ဟု သိရသည္။

က၀ိလကၡဏာသတ္ပံုက်မ္းတြင္ မ်က္စံုလည္းသတ္၊ န၀ရတ္၊ စီခတ္အမႊမ္းတင္-ဟုေတြ႔ရသည္။ လူတို႔သည္ န၀ရတ္လက္စြပ္ကို က်က္သေရမဂၤလာႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ဟု ယံုၾကည္၍ ဆင္ယင္ေလ့ရွိၾကသည္။
ပတၱျမားဘုန္းေတာက္၊ ျမေက်ာက္ဧခ်မ္း၊ စိန္စြမ္းဂုဏ္ေရာင္၊ ေၾကာင္ကားသိဒၶိ၊ မဏိ နီလာ၊ ေမတၱာကဲခ်ဳပ္၊ ေဂၚမုတ္ခြန္အား၊ ဥႆဖယား က်န္းမာ၊ သႏၲာႀကီးကဲ၊ ပုလဲ က်က္သေရ၊ ကိုးဂုဏ္ေ၀သည္၊ ကိုးေထြန၀ရတ္ စြမ္းရည္တည္း-ဟူ၍ န၀ရတ္ကိုးပါးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ လကၤာကို စပ္ဆိုခဲ့ၾကသည္ကို မွတ္သားရပါသည္။

ကိုးကား

ဦးျမင့္ေစာ-(သမိုင္းပါေမာကၡ၊ ပုသိမ္တကၠသိုလ္)
( မဂၤလာေမာင္မယ္ ၂၀၀၈-ခု ေအာက္တိုဘာလ)

မိသားစုဆိုတာ

မိသားစုဆိုတာ

- ရန္ပြဲေတြ ေန႔စဥ္ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေနလိမ့္မယ္ ဒါေပမယ့္ အိမ္အတြင္းမွာ ေနသမွ် လံုျခံဳမႈရွိတယ္

- စီးပြားေရးေတြေျပလည္ခ်င္မွေျပလည္လိမ့္မယ္ တစ္ေယာက္တစ္လုပ္စီ ေ၀မွ်စားျခင္းက ေႏြးေထြးျခင္းကိုျဖစ္ေစတယ္

- ဘယ္ေလာက္ပဲ အတြင္းမွာ မတည့္ၾကေပမယ့္ အျပင္လူနဲ႔ ရန္ျဖစ္တဲ့အခါ မိသားစုဆိုတဲ့ ေသြးက ေပၚလာတတ္တယ္

- ၅၂၈ ေအးျမတဲ့ ေမတၱာေတြ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ထားတဲ့ စမ္းေခ်ာင္းေလးတစ္ခု အိုေအစစ္ေလးတစ္ခုျဖစ္တယ္

- တခါတခါ မုန္တိုင္းတိုက္ႏုိင္တယ္ တခါတခါ ေလျပင္းေတြက်ႏုိင္တယ္ ဒါေပမယ့္ ရင္ေသြးေတြကို ဘာမွ မထိခိုက္ေအာင္ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေပးခ်င္တာ မိသားစုစိတ္ဓါတ္ပဲ

- မိစံုဖစံုရွိတဲ့ မိသားစု ေတြစည္းလံုးေပ်ာ္ရႊင္ၾကရသလို မိစံုဖစံုမရွိတဲ့ မိသားစုေတြ လည္း၀မ္းနည္းစိတ္ပ်က္ေနၾကပါနဲ႔ အနည္းဆံုးေတာ့ မိသားစု ေတာ္ခြင့္ရွိေနၾကေသးတယ္ မိသားစု ရွိေနၾကေသးတယ္

- အိမ္ၾကီးအိမ္ေကာင္းနဲ႔ေနရတာ ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္လိမ့္မယ္ ဒါေပမယ့္ အဲဒီတဲစုတ္ေလးကလည္း ေႏြးေထြးလံုျခံဳမႈကိုေပးေစတတ္တယ္

- အစားေကာင္းအေသာက္ေကာင္းေတြ စားခ်င္မွစားရလိမ့္မယ္ ဒါေပယ့္ အဲဒီသံုးဦးစပ္ငါးပိရည္က်ိဳနဲ႔ ဘဲဥခ်ဥ္ရည္ဟင္းက မိဘေမတၱာကိုေဖာ္ျပေနလိမ့္မယ္

သင္ေရာ -- မိသားစုထဲက တစ္ေယာက္လား

ဒါဆို သင့္မိသားစု ကို အခုပဲ ေႏြးေထြးစြာ ခ်စ္ခင္ယုယလိုက္ပါ ၾကင္နာေစာင့္ေရွာက္လိုက္ပါ ဆံုးရွံုးသြားတဲ့အရာေတြဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ရေလ့မရွိဘူး

ပန္းယြန္း

ပန္းယြန္း
ဘီစီ ၁၅၇၀ မွ ဘီစီ ၁၀၄၅ အထိ တရုတ္ျပည္ ျမစ္ဝါျမစ္ဝွမ္းတြင္ ဘုရင္ႏိုင္ငံတစ္ခု တည္ထားစိုးစံခဲ့ေသာ ရွမ္းမင္းဆက္တစ္ခုထိေအာင္ ယြန္းထည္သမိုင္းကို ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ ေျခရာခံႏိုင္ပါသည္။ တရုတ္ျပည္ကို သူတို႔ အုပ္စိုးစဥ္ကစ၍ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း ရုပ္ၾကြင္းအစအနတုိ႔အျဖစ္ အေစာဆံုး နမူနာတုိ႔မွာ သူတုိ႔ ပထမ စတင္လုပ္ခဲ့သည့္ ယြန္းထည္မ်ားမွပင္ ျဖစ္ၾကသည္။
ယြန္းထည္ႏွင့္ ယြန္းလုပ္နည္းသည္ အလွအပဆင္သဖို႔ေရာ ၾကာၾကာထားႏိုင္၊ခံံႏိုင္ရည္ရွိဖို႔ ပစၥည္းတခုခု၏ မ်က္ႏွာျပင္ကို သုတ္ေဆးတခုခုတင္သျခင္း (ဝါ) တင္သထားသည့္ ပစၥည္းျဖစ္ပါသည္။ ယြန္းဆုိသည္မွာ သဘာဝအတိုင္းေရာ ျပင္ဆင္ေရာစပ္၍ေရာ ျဖစ္ေပၚလာသည့္အေစးတမ်ဳိးျဖစ္၍ ဗူေဗာင္းသဖြယ္ အေခါင္ပါ ေကာ္တစ္မ်ဳိးမွ သက္ဆင္းလာသည့္ ပစၥည္းႏွင့္ အျခားကစၥည္းတို႔ ေပါင္းစပ္ထားသည့္ အရာတစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ မာေၾကာၿပီး အလွဆင္ခ်ယ္သၿပီး တခ်ိန္တည္းတြင္ အစြန္းအျခစ္တို႔မွလည္း အကာအကြယ္ ျပဳႏိုင္ေသာ မ်က္ႏွာျပင္တစ္ခုခုအေပၚ လိမ္းသုတ္ရသည့္ အျမန္လည္း ေသြ႕ေျခာက္လြယ္သည့္ ယြန္းေဆးကို ျပင္ညီတစ္ခုခုေပၚ လိမ္းသုတ္ရသည့္ အျမန္လည္း ေသြ႕ေျခာက္လြယ္သည့္ ယြန္းေဆးကိုျပင္ညီတစ္ခုခုေပၚ သုတ္လိမ္းၿပီးသည္ႏွင့္ ယင္းပ်စ္ပ်စ္အရည္မွာ အေငြ႕ပ်ံခါ ဗူေကာင္းအစမ်ားပါ ေကာ္ရည္ဆန္ဆန္အရည္မွာ ေျခာက္ေသြ႕သြားကာ ဓါတုတုန္႔ျပန္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ယင္းျပင္ညီကို မာေက်ာ ေျပာင္ေခ်ာသည့္အျဖစ္ႏွင့္ က်န္ခဲ့ေစပါေတာ့သည္။ ယြန္း၏ ႏွစ္ခုေသာ ထူးျခားခ်က္မွာ ယင္းသုတ္လိမ္းထားေသာ ပစၥည္းတစ္ခုခုသည္ အပူရွိ္န္ တရွိန္ထိုးေဖာက္၍ မဝင္ႏိုင္ျခင္းႏွင့္ အလားတူ အရည္ႏွင့္ အစိုသိပ္သည္းမႈ တစ္ခုခုလည္း မစိမ့္ဝင္ႏိုင္ေတာ့ျခင္းျဖစ္ရာ ယင္းသည္ အလြယ္တကူပင္ ဆိုးေဆးတစ္ခုခုႏွင့္ေသာ္လည္းေကာင္း အျခား ယင္းေဆး၏ ရွိရင္းသတၱိတုိ႔ကို ပိုမိုအစြမ္းျပလာေစႏိုင္သည့္ အျခင္းအရာတစ္ခုရွိျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။
ယေန႔အေခၚ ယူနမ္ တခ်ိန္က နန္ေခ်ာင္းအင္ပါယာကိုျဖတ္၍ ေအဒီပထမရာစုႏွစ္တြင္ တခ်ိန္က(ယေန႔ျမန္မာေခၚသည့္)ဗမာႏုိင္ငံကို ယင္းယြန္းေရာက္လာခဲ့ကတည္းက ယြန္းမွာ ပိုမိုသိမ္ေမြ႕သည့္ အရည္အေသြး အႏုပစၥည္းတခုအျဖစ္ တိုးတက္ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည့္တၿပိဳင္တည္းပင္ ျမန္မာ့ေရွးရိုးစဥ္လာ အႏုအလွ ပစၥည္းပစၥယတို႔၏ဟန္ပန္လက္ရာတမ်ဳိး အျဖစ္ ျမန္မာပိုင္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ျမန္မာ့အေခၚ ယြန္းထည္ဆိုသည္က ယူနန္လူမ်ိဳးတို႔ ဝတ္ဆင္သံုးေဆာင္ရာဟူလို။(၁၀၄၄ မွ ၁၀၇၇ထိ) ဘုရင္အေနာ္ရထာ စိုးစံကာလအတြင္း ထုတ္ေဖာ္လုပ္ေဆာင္လာသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကေသာ ယြန္းထည္လုပ္ငန္း အတတ္ပညာမွာ သထံုကို စီးနင္းေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ ၁၀၅၇ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္း ေပါကၠာရာမေခၚ ပုဂံျပည္ႏွင့္ ျပည္ၿမိဳ႕ကား ယေန႔ဆုိလွ်င္ ယြန္းထည္ထုတ္လုပ္ျဖစ္ေျမာက္ရာ ဗဟိုခ်က္ေဒသတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။ သို႔ကလို ယြန္းထည္အစဥ္အလာ အခိုင္အမာရွိလာၾကသည့္ ေနာက္ၿမိဳ႕ေတာ္တို႔ကား မႏၱေလး ေက်ာကၠာႏွင့္ က်ဳိင္းတံု တို႔ျဖစ္ၾကပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ယြန္းထည္အမ်ဳိးမ်ဳိးမွာ
ေက်ာကၠာထည္(ရိုးရိုးစင္းစင္းေျပာင္ေခ်ာယြန္းထည္မ်ား)
ယြန္းထည္ရိုးရိုး(ေဆးသြင္းယြန္းထည္)
ေရႊဇဝါးထည္(ေရႊသြင္းယြန္းထည္)
သရိုး(ရုပ္ႂကြပံုသြင္းယြန္းထည္)
မွန္စီေရႊခ်ယြန္းထည္(သလင္းမွန္ေရာင္စံုႏွင့္ေရႊခ်ယြန္းထည္)
မွန္ဖရာ႔ သို႔မဟုတ္ ႏွီးဖရာ႔ (ယြန္းေခ်ာက္ထည္)
အတိတ္က ထုပ္လုပ္ခဲ့သည့္ ယြန္းထည္တို႔မွာ သာမန္ထက္ထူးကဲေသာ ႏုနယ္ႏူးညံ့လွသည့္ အရည္အေသြးမ်ားရွိ၍ နည္းပညာတစ္ခုကသာလွ်င္ ယြန္းေခ်ာက္ထည္နည္းကို သံုးထားပါသည္။ ဥပမာဆိုရေသာ္ ယြန္းထည္အိုးခြက္တို႔မွာ ဝါးႏွင့္ ျမင္းေမႊးတို႔ ပါဝင္ရာ မၾကာခဏ ျမင္းဆံဖုတ္ေမႊးကိုပင္ သံုးၾကေသးဟု ဆိုၾကသည္။ ထြက္လာသည့္ အာနိသင္မွာ ယင္းယြန္းထည္သည္ ဖိလွ်င္မပိ၊ ခ်ဳိးလွ်င္မက်ိဳး၊ သြင္းထားသည့္ ယြန္းသားလည္း ေက်ပ်က္မထြက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႔ဆိုလွ်င္ အျခားယြန္းထည္ေခြနည္းႏွစ္နည္းလည္းရွိျပန္ေသးရာ အထင္အရွားပင္ ေက်ာ္ၾကားလွ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ အညံ့စား ယြန္းထည္တို႔ကား အတြင္းအမာခံသစ္ထည့္ထား၍ အေကာင္းစားယြန္းထည္တို႔ကမႈ ဝါးအတြင္းသား နန္းဆြဲႀကိဳးလိန္တို႔သက္သက္ျဖင့္ ပို၍လည္း အၾကမ္းခံသည့္အျပင္ သြယ္ေနာင္းေပ်ာ့ေပ်ာင္းမႈလည္း ရွိၾကပါသည္။
ယြန္းထည္
(က)ေက်ာကၠာထည္
ေက်ာကၠာထည္ယြန္းပစၥည္းဆိုသည္တုိ႔က ပဓါနအားျဖင့္ အိမ္တြင္းသံုး အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ား ပါဝင္၍ ဥပမာ လင္ပန္း ခြက္ ပန္းခ်င္း ပန္းခံ ေရခြက္ႏွင့္ ကြမ္းအစ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ဤရိုးရိုးယြန္းထည္မ်ဳိးကား အဝတြင္ အနက္အေမွာင္ေရာင္ႏွင့္ အတြင္းသားကအနီသားျဖစ္ပါသည္။ မည္သည့္တန္ဘိုးရွိသည့္ အႏုပညာလက္ရာမွ ထည့္သြင္းအသံုးခ်ထားျခင္းမရွိ။ ေက်ာကၠာဆိုသည့္ အမည္ကိုယ္၌က ယင္းစခဲ့သည့္ ဇာတိရပ္ေျမ ေက်ာကၠာရြာေျမကို အေၾကာင္းျပဳထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ယင္းရြာသည္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ေဘး မံုေရြးမံုရြာ သလႅာဝတီနံေဘး မေဝးလွသည့္အရပ္တြင္ ရွိ၏။ ေက်ာကၠာထည္တို႔ကို သိပ္မမ်ားလွသည့္ ေစ်းႏႈန္းႏွင့္ ရႏိုင္ပါသည္။
ယြန္းထည္
(ခ)ယြန္းထည္
ယြန္းထည္တို႔ကို တန္ဆာဆင္ေရးႏွင့္ အေဆာင္ေယာင္တို႔အျဖစ္ ပဓါနထုတ္လုပ္ၾကသည္။ ဥပမာ ပရိေဘာဂမ်ားျဖစ္၍ စားပြဲ စင္ ထိုင္ခံုမွာ နမူနာပါ အိုးခြက္ ပန္းခ်င္း ပန္းတင္ဘန္း နံရံအလွဆင္ ရတနာၾကဳတ္ သို႔မဟုတ္ ဘူး ေရွးေစာင္းပစၥည္း ေသတၱာ လက္သုတ္ပုဝါစည္း အဆင့္ျမင့္ထမင္းဘူး ဝါးတူႏွင့္ လက္ေကာက္တို႔လည္း ပါပါသည္။ ယြန္းထည္တို႔မွာ အႀကီးအက်ယ္ အဆင္အျပင္တို႔ ျဖစ္ၾကလ်က္ ေဆးသြင္းျခယ္သမႈ႕တို႔ကို မ်က္ႏွာျပင္အမဲအေမွာင္ေပၚတြင္ သိမ္ေမြ႕လွေသာ အေရးအေၾကာင္းပံုသ႑န္ကို ကႏုတ္ပန္းႏွင့္ အထူးအဆန္း တိရစာၦန္ႏွင့္ လူသားပံုတို႔ျဖင့္ ျဖည့္ဆည္းရာ၌အနီ အဝါ လိေမၼာ္ အျပာ အစိမ္း ႏွင့္ အျဖဴေရာင္တို႔ ခ်ယ္မႈန္းၾကပါသည္။
ေရႊဇဝါထည္
(ဂ)ေရႊဇဝါထည္မ်ား
အထူးတလည္တင့္တယ္ခန္းနားဖို႔တြက္ အေျခခံအားျဖင့္ မည္သည့္အရာဝတၳဳမဆိုျဖစ္ႏိုင္ေသာ ေရႊဇဝါယြန္းေခၚ ေရႊေရးယြန္းထည္တုိ႔မွာ ျမင္ရသမွ်တို႔တြင္ အတူမရွိသေလာက္ ျဖစ္ပါသည္။ သက္ဆိုင္ရာအသီးသီးေသာအရာဝတၳဳတုိ႔၏ ဟန္က်ပန္က်သားသားနားနား ေရးသြင္းထားေသာ အရာအားလံုး ေရႊေရးယြန္းထည္တုိ႔တြင္ အပါအဝင္ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းတို႔မွာ ေရႊျပားခပ္သြင္းထားသလို စစ္ေစးသုတ္ပစၥည္းအေပၚတြင္ အထင္းသားလွပတင့္တယ္ ရႈစဖြယ္ျဖစ္ၾကပါသည္။ (စကၠဴမကပါးလွေအာင္ခသပ္ထားသည့္ေရႊျပား) အသံုးျပဳထား၍ ေျပာင္ေျမာက္လွသည့္အႏုပညာလက္ရာတို႔ အသံုးျပဳထားျခင္းေၾကာင့္ေရႊဇဝါယြန္းထည္တို႔မွာ အျခားႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ အလြန္ေစ်းႀကီးတတ္ပါသည္။
(ဃ) သယိုးယြန္းထည္မ်ား
သယိုး ဆိုသည္က ပံုသြင္းယြန္းပံုႏွင့္ အထည္သတၳဳတို႔ ျဖစ္၍ မည္သည့္အရာကိုမဆို သယိုးကိုင္ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယြန္း ဘူးအစ္ငယ္ေလး တို႔မွ အစ ေသတၱာ ႏွင့္ ပရိေဘာက မ်ားအျဖစ္ထိ ယင္း သယိုယြန္းထည္ျပဳလုပ္၍ရပါသည္။ အမည္ကဆိုသည့္ အတုိင္း သတၱ၀ါတို႔၏ ျပာခ် အရုိးကို သယိုးဟုေခၚ၍ ယင္းကို စပါးခြံႏွင့္ ေရာျပီး လႊစာမႈန္႔လည္းထည့္ တခါတရံ ႏြားေခ်းေတာင္ပါ လုိက္ေသးသည့္အျပင္ စစ္စည္းႏွင့္ သမလိုက္သည့္အခါ ေခ်ာေမြ႕ျပီး လိုရာပံုသြင္း သည့္ ပလာစတာေခၚ ေပ်ာ့ေျပာင္းပံုလုပ္ကိုင္ ႏိုင္သည့္ အေပ်ာ့ထည္ရလာသည္ႏွင့္ လိုအပ္ေသာ သက္ဆိုင္သည့္ ပစၥည္း၏ စစ္ေဆးသုတ္ထားမ်က္ႏွာ ျပင္အႏွံ႕ ဖံုးအုပ္ဖိသြင္းလိုက္ သည္ႏွင့္ ယင္းဆင္ယင္ျခယ္သမည့္ ပစၥည္း တို႕ကလည္း ေရြးျခယ္ထားသည့္ ပံုအတိုင္းျဖစ္ေပၚလာသည္။ သြပ္သြင္းလုိက္သည့္ ေဖၚျပပါ ပလာစတာ ကို ယြင္းသရိုးကိုၾကိဳက္သေလာက္ အထုအလံုးစသျဖင့္ ရေအာင္ၾကိဳးသဖြယ္ျဖစ္ေရး တတ္ႏိုင္သေလာက္ တျငိမ့္ျငိမ့္ လွိမ့္ေပးရသည္။ သို႔ကလုိ ယိုးသြင္းျပီးသည္ႏွင့္ ၀တၱဳမ်က္ႏွာျပင္ေပၚ ၀ယ္အခုိင္အမာစဲြေနျပီး ျဖစ္သည့္ လိုရာပံုကို အေျခာက္ခံ၍ စစ္စည္းလည္း အထပ္ထပ္သုတ္ရသည္။ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ တြင္ သြင္းထားသည့္ ပံုတို႕ကို ေရႊ႕ခ်သင့္ရာခ် အျခားအေရာင္ သြင္းသင့္ရာသြင္းျပီး လုိရာပံုရုပ္သြင္းထားသည့္အတိုင္း ထြင္းထားသည့္ ႏွယ့္ ပံုပန္းအရုပ္၀တၱဳပစၥည္းမ်ားျဖစ္လာပါေတာ့သည္။
(င) မွန္စီေရႊခ်ယြန္းထည္။
မွန္စီေရႊခ် ယြန္းထည္ကား စင္စစ္ ေရႊဇ၀ါး ႏွင့္ သရိုးယြန္းထည္ပစၥည္းျဖစ္၍ ဖါလ္မွန္စေက်ာက္သလင္း ႏွင့္ ခရုသင္း ပုလဲ ေဘာ္ၾကယ္သြင္း ပစၥည္းမ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ယင္း၀တၱဳပစၥည္းတို႔ကို အထင္အရွား အေက်ာ္ ေဒးယ် ၀တၱဳမ်ား အျဖစ္ အေဆာင္ အေယာင္အျခယ္အသ တန္ဆာပလာ အသံုးခံစရာ သာမက ပရိေဘာဂ ဘမ္းတင္ဖို႔လည္းအသံုးျပဳၾကသည္။တဖက္၌မူ ယင္း ပစၥည္း တို႔မွာ လူ႔အသံုးအေဆာင္ပံုသြင္း ပစၥည္းအျဖစ္ေတာ့ သံုး၍မသင့္လွ တန္ဖိုးၾကီးရွားပါးလင့္ ကစား အျခားတဖက္တြင္မူ လက္ေတြ႔တခု ခုအသံုးခ်ဖို႔အတြက္လည္း အတိုင္းအတာအကန္႔အသတ္လည္း ရွိပါသည္။ ယင္း ယြန္းသရုိးႏွင့္ မွန္စီေရႊခ်ထားသည့္ အထည္တစံု တခုမွာ မလဲြမေရွာင္သာဘဲ အရြယ္အေရာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွင့္ဖာလ္စမွန္စသတင္း ေဘာ္ၾကယ္ခရုယင္း ပုလဲ အစအနတို႔မႈပ္သြင္းထားျခင္းေၾကာင့္ သို႔ အႏုစိပ္လုပ္ဖို႔မွ ညလည္းအထူးေစးကပ္လွသည့္ စစ္ေစးတို႔ကို ပင္ သံုးထားရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္အဆင့္တြင္ မူ ေရႊျပားခပ္ အခ်ပ္တို႔ကို ဖယ္လိုက္သည့္အခါ ေရႊသားေရႊထည္ပကတိလုိ ျဖစ္ရွိလားျခင္းျဖစ္သည္။ ဖယ္ရွားပံုလည္း ယင္းအေပၚ ေရႏွင့္ ေဆးခ်လိုက္ရုံသာျဖစ္ပါသည္။ စစ္စည္းထိေရာက္ထားရာေနရာတိုင္းမွ ထိဖိထားသည့္ ေရႊစတို႔ မွာမယိုယြင္းအျမဲက ပလ်က္ခဲ့ပါသည္။ သံုးရသည့္ ပစၥည္း ႏွင့္ အႏုလက္ပညာအရပ္ရပ္သြင္းထားအပ္သည့္ အရာျခင္းျခင္း ေၾကာင့္ထို႔အျပီး ျဖစ္ရွိခဲ့သမွ် ပစၥညး္ အလွတို႔ကလည္း အလြန္အဖိုးတန္ ရတနာတခုလိုျဖစ္၍ မွန္စီေရႊခ်ယြန္းထည္ ဟူသမွ်မွာ စရိတ္စကၾကီးလွသည္။
(စ)မွန္ဖရား
ျပကေတ့စာအဆိုက စစ္စည္စေခ်ာက္ပစၥည္းထယ္ျဖစ္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ယင္းယြနး္ပစၥည္း တို႔ကို အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ႏွင့္ ေစတီပုထုိး တို႔အတြက္ျခယ္သပူေဇာ္ရန္ အသံုးျပဳျခင္း ေၾကာင့္ယြန္းအေျခာက္ထည္မ်ားျဖစ္လာရပါသည္။ယင္းအမည္ကိုယ္၌က ပစၥည္းထုတ္လုပ္သည့္နည္းပညာႏွင့္ သက္ဆုိင္လွသည္မဟုတ္ပါ။ သစ္သား ေခါင္းပြပစၥည္းမ်က္ႏွာျပင္ အေပၚစစ္စည္းသုတ္ဖို႔ မွာ(မံ) သည္ဟု ျမန္မာလိုဆိုၾက၍ ဖရာ့ဆိုသည္ကေတာ့ (ဘုရား) ပင္ျဖစ္သည္။ ေႏွာင္းပိုင္းအေရာက္တြင္ ဘုရားတစ္ဆူအတြက္ ေခါင္းပါစစ္ေစး သုတ္ပစၥည္း ျဖစ္လာပါေတာ့သည္။ ၀ါးေခါင္းပြႏွီး စတို႔ျဖင့္အမာခံလုပ္ထားေသာ ဗုဒၶဆင္းတု ေဘာင္ခံပစၥည္းမွာ (ႏွီး) ဟုေခၚ၍ ယင္းဘုရားတို႔ကို ႏွီးဘုရားဟုေခၚသည္။ သို႔ေသာ္ အထက္၌ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတုိင္း လက္ေတြ႕က်က်နညး္ပညာ နည္းပညာဆန္ဆန္မွည့္ေခၚႏိုင္သည္က စစ္စည္းအေျခာက္ခံပစၥည္းျဖစ္သည္။ စစ္စည္းအေျခာက္ခံပစၥည္းလုပ္ဖို႔မွာ လခ်ီၾကာသည့္ အလုပ္စဥ္တစ္ခုျဖစ္၍ ကုန္ထုတ္ ၁၂ ခု ရွိလ်က္ အေျခခံပစၥည္းက ေလာင္းဖုိ႔ ေအးျမၾကာသာေသာ ရာသီ ေလတျဖဴးျဖဴး ႏွင့္ျမဴးဖို႔ကလည္း လုိ၊ ဖုန္အမိႈက္သရုိက္ကင္းရာ အေျခာက္ခန္းတို႔အျပင္ တကယ္အဆင့္ျမင့္သည့္ အႏုပညာလက္ရာေျမာက္ေရး အဓိကက်ပါသည္။ ဘကာစံု ျပည့္စံုပါက ထြက္လာရသည့္ ရလဒ္မွာ ရိုးရုိးႏွင့္ မတူ အဆင့္ျမင့္တင့္တယ္လွပသည့္ ယြန္းထည္တခုျဖစ္ေပၚရရွိလာႏိုင္ပါသည္။
ေအာက္တြင္ဆက္ေဖာ္ျပထားသည့္အတုိင္း ကုန္ထုတ္အလုပ္စဥ္တခုလံုးမွာ စစ္စည္းစုေဆာင္းရာမွ စရာပါမည္။ စစ္စည္း ျပဳလုပ္နည္းမွာ သန္႔စင္၍ ေရဖယ္ရွားျပီးသား (ရပ္စ္၀ါနီစီဖီရာ) ေခၚ အေရွ႕ေတာင္အာရွတြင္ သာအေတြ႔မ်ားသည္။ အေစးထြက္ခ်ဳံပင္တမ်ိဳးမွာ အေစးမ်ား ျဖင့္လုပ္ယူရပါသည္။ယင္းသည္ သာ အာရွႏိုင္ငံတို႔တြင္ ယြန္းလက္ရာတို႔ကို အစဥ္အလာထားလုပ္ခဲ့ၾကေသာ အေျခခံပစၥည္း ျဖစ္ပါသည္။ ေသရည္တမ်ိဳးျဖစ္သည့္ ရွယ္လက္ဆိုသည့္ ပစၥည္းမွာ ဥေရာပ ႏွင့္ အေမရိကတိုက္တို႔၌ အလားတူ ယြန္းထည္းတို႔အတြက္ အစဥ္အလာထားသံုးစြဲၾကသည္မွာ (လက္စီဖာလက္ကာ ေခၚ အေၾကးခြံ ပါသည့္ပိုးေကာင္ငယ္မ်ားထြက္သည့္ အရည္အေစးတို႔မွာ ထုတ္ယူႏိုင္ရာျဖစ္ပါသည္။) ပထမအဆင့္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေကာ္ပတ္ပင္မွ ျခစ္၍ အေစးထုတ္သလို အလား တူနည္းႏွင့္ အပင္မွ ရယူရပါသည္။ စစ္စည္းပင္ သည္ ရုကၡေဗဒအေခၚ (မွလာႏိုရိုဆာ ယူစီတာတစ္ဆီမ) ရွမ္းျပည္တလႊားအရိုင္းအေပါက္မ်ား သို႔မဟုတ္ စိုက္ပ်ိဳးထားပင္တို႔မွ ရယူရပါသည္။ ေစးထန္းထန္းအညိဳမဲ အေရာင္ထြက္လာသည့္ အေစးတို႔မွာ ေလႏွင့္ေတြ႔သည္ႏွင့္ ပိုခဲ၍ ခဲလာသည့္ သေဘာရွိသည္။
ေနာက္ ၀ါး ေခါင္းပြ သို႔မဟုတ္ ႏွီး၀တၱဳခပ္ေပါ့ေပါ့ တို႔အေပၚ ျမင္းေမႊးသို႔မဟုတ္ ဗူေဗါင္းမ်ားသည့္ ပိုစားထားသလုိ ခပ္ပြပြသစ္ပစၥည္းတို႔ ျဖင့္ အထူးအျဖင့္ လုပ္ၾကပါသည္။ ပဓာန ပစၥည္း ၂ ခုအနက္ ဒုတိယပစၥည္းက အဆင့္ျမင့္ရသည္ ထို႔ေၾကာင့္ စရိတ္စကၾကီးသည္။ ပထမ ပစၥည္းက အဆင့္နိမ့္၍ရ၏။(အေၾကာင္း က ေပါေပါ ရႏိုင္သည့္အျပင္ သိပ္လည္း ေကာင္းဖို႔မလို ကိုင္တြယ္ရလည္း လြယ္ကူသည္။) ထိုႏွစ္မ်ိဳး ေပါင္းလုပ္ရသည့္ အရာ၀တၱဳပစၥည္္းအစုစုမွာ သိပ္မၾကီးလွသည့္ ေစ်းႏွင့္ ရႏိုင္လာသည္။ ျပီးေျမာက္ျပီဆိုလွ်င္ အျမဳေတအမာခံ အထည္ၾကမ္းကို စစ္စည္း ႏွင့္ ရႊံေစး ခပ္က်ဲက်ဲေရာ စပ္ထားသမွ်ျဖင့္ သုတ္လိမ္းရသည္။
ေနာက္ယင္း ပထမအေခ်ာအဆင့္ထည္ကိုေလ၀င္ထြက္ေကာင္းေျခာက္ေသြ႕ေသာ္လည္း ေအးျမရသည့္ အခန္းတြင္တျဖည္းျဖည္း ေသြ႕ေျခာက္သြားေအာင္ ၃ ရက္မွ ၄ ရက္ ထိအေျခာက္လွန္းရပါသည္။ ေအာက္ပါကုန္ထုတ္အလုပ္စဥ္တြင္ အထည္ပစၥည္းကို စစ္စည္းႏွင့္ ျပာထပ္ေရာခါ သုတ္ရျပန္သည္။အျခားအေထာက္အကူပစၥည္းတို႔ မွာအထည္ကို ေကာင္းမေကာင္း အဆင့္မီွမမွီ သတ္မွတ္ေပးမည့္ အေရးပါရာတို႔ျဖစ္ပါသည္။ အရာ၀တၱဳ၏မ်က္ႏွာ၌ အႏွံ႔ ေခ်ာမြတ္ေအာင္သရသည္မွာ အထည္ေျခာက္ျပိးမွျဖစ္ရ၍ သို႔ကလို ေခ်ာကိုင္ေဆးသုတ္သလိုသုတ္ရျခင္းမွာ အထပ္ထပ္အၾကိမ္ၾကိမ္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔မွသာ အေသးအဖဲြဆံုးပံုမမွန္သမွ် ေျပေပ်ာက္သြားဖို႔ျဖစ္ပါသည္။ ယခုဆိုလွ်င္ အထည္မွာ အပ၌ အမည္းအထဲ၌ လညး္ နည္းတူျဖစ္ေနပါျပီ။ ထိုစဥ္ေဆးသြင္းဖို႔ ထြင္းမလား ေရႊေရးခ်မလား ပန္းတို႔ျခယ္သအလွဆင္မလား ေဘာ္ၾကယ္အစ ဖလာန္မွန္သလင္း စတို႔ျဖန္႔က်က္မလား သို႔မဟုတ္ ယင္းတို႔အနက္တမ်ိဳးထက္ ၂ မ်ိဳး ၃ မ်ိဳး စပ္၍ျပဳလုပ္မည္လား စသည့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ခ်မွတ္ၾကျမဲျဖစ္သည္။
ယြန္းထည္ ျပဳလုပ္ပံု
အတြင္းသားမ်ားျပဳလုပ္ပံု
အတြင္းသားမ်ားျပဳလုပ္ပံု
ျမန္မာျပည္တြင္ ပထမဆံုး ယြန္းထည္လုပ္ငန္းကို ၁၂-၁၃ ရာစုေလာက္တြင္ စတင္ထြန္းကားခဲ႔သည္ဟု ယူဆရေလသည္။ ေရွးအက်ဆံုး ယြန္းထည္မ်ားကို ၁၃ ရာစုတြင္တည္ထားခဲ႔ေသာ မဂၤလာေစတီ တြင္တူးေဖာ္ရရွိခဲ႔ပါသည္။ ပုဂံသည္ ယြန္းထည္ႏွင္႔ပတ္သတ္၍ နာမည္ၾကီးပင္ျဖစ္ေလသည္။ ခ်င္းျပည္နယ္မွ လာေသာ၀ါးမ်ားကို ပုဂံသို႔ ေလွမ်ားျဖင္႔သယ္ယူၾကျပီး ယြန္းထည္ အတြင္းသားမ်ားကို ျပဳလုပ္ၾကေလသည္။ ၀ါးကို ခြာ၍ေခ်ာမြတ္ေအာင္ျပဳလုပ္ျပီး အလိုရွိရာ အိုး၊ ခြက္၊ ပန္းကန္၊ ပန္းအိုး၊ ေသတၱာ စသည္တို႔ရရွိေအာင္ ပံုၾကမ္းေဖာ္ၾကရေလသည္။ အမ်ားအားျဖင္႔ ျပဳလုပ္တတ္ၾကသည္မွာ ကြမ္းအစ္ပံု ျဖစ္ပါသည္။ ၀ါးစိတ္သူက ၀ါးမ်ားကို ပံုစံတက် ခြဲေပးရေလသည္။ တခ်ိဳ ေနရာမ်ားတြင္မူ ျမင္းအျမီးကို ပင္သံုး၍ ဂရုတစိုက္ ခြဲရေလသည္။
ယြန္းသြင္းျခင္း
ယြန္းသြင္းျခင္း
ပထမဆံုးယြန္းထည္မျပဳလုပ္မီ အတြင္းခံ၀ါးကို ယြန္းႏွင္႔ ျပာမ်ားေရာစပ္ထားေသာ ပလာစတာတစ္မ်ိဳးႏွင္႔ သရိုးကိုင္ရေလသည္။ ထုိလုပ္ငန္းစဥ္ကို မ်ားေသာအားျဖင္႔ လက္သက္သက္ကိုသာ အသံုးျပဳ၍လုပ္မွ ရေလသည္။ အေကာင္းဆံုးယြန္းထည္ကို ရရွိရန္ အတြင္းခံအလႊာကို ၇ လႊာခန္႔အထိ ျပဳလုပ္ရေလသည္။ ယြန္းထည္၏ ေကာင္းျခင္းဂုဏ္အင္ကို ယြန္းအလႊာမ်ားႏွင္႔ သတ္မွတ္ပါသည္။ ထိုအလႊာမ်ားကို ေခ်ာေမြ ႔ ေစရန္ႏွင္႔ ျမဲျမံေစရန္အတြက္ လက္မ်ားႏွင္႔ ေသခ်ာစြာ စပ္ဆက္ရပါသည္။ မ်ားေသာအားျဖင္႔ ထိုအဆင္႔ကို လုပ္ကိုင္သူမ်ားမွာ နည္းလမ္းကို ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္လက္ခံလာသူမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အတူ ယြန္းထည္ လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္သူမ်ားမွာလည္း မိရိုးဖလာ လုပ္ငန္းကုိ လုပ္ကိုင္ၾကသူမ်ားျဖစ္ပါသည္။
အေျခာက္ခံျခင္း
အေျခာက္ခံျခင္း
၀ါးမ်ားကို ယြန္းႏွင္႔ မံျပီးေသာအခါ စိုထိုင္းေသာ အေမွာင္ခန္းထဲတြင္ အေျခာက္ခံေပးရပါသည္။ အေျခာက္ခံရခ်ိန္မွာ ခန္႔မွန္းေခ် တစ္ပတ္နီးပါးအထိ ၾကာျမင္႔ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ယြန္းထည္ေကာင္းမ်ား၏ အရည္အေသြးမွာ ယြန္းထည္မ်ားကို ထုတ္လုပ္သူႏွင္႔ ထားရွိေသာေနရာ၊ သိမ္းဆည္းတတ္ပံုႏွင္႔ လိုအပ္ေသာ အရာမ်ားကို တိတိက်က် ျဖည္႔ဆည္းေပးႏိုင္မႈအေပၚတြင္ မ်ားစြာမူတည္ေနေလသည္။ စိုထိုင္းမႈမွာ မတိက် မလံုေလာက္ပါက ယြန္းထည္ေကာင္းေကာင္းထြက္လာမည္ မဟုတ္ပါ။
ေဆးေၾကာျခင္း
ေဆးေၾကာျခင္း
အေျခာက္ခံျပီးေသာအခါ ယြန္းထည္မ်ားကုိ ေရျဖင္႔ ဂရုတစိုက္ ေဆးေၾကာေပးရကာ လိုအပ္ပါက ေကာ္ပတ္ပါစားေပးရေလသည္။ ယခုအဆင္႔သည္ ယြန္းထည္၏ အရည္အေသြးအတြက္ အလြန္ အေရးပါေသာ အဆင္႔ျဖစ္ပါသည္။ ေကာ္ပတ္စားျခင္းကို ရိုးရိုးေကာ္ပတ္ႏွင္႔စားရျခင္းမဟုတ္ပါ။ ကၽြန္းသစ္ကို မီးဖုတ္ျပီးရလာေသာ မီးေသြးခဲျဖင္႔ ေကာ္ပတ္စားရျခင္းျဖစ္ေလသည္။
အေရာင္တင္ျခင္း
အေရာင္တင္ျခင္း
ပထမဆံုးအေျခာက္ခံျပီး ေသခ်ာစြာ ေကာ္ပတ္စား၊ ေရေဆးျပီးေသာ ယြန္းထည္မ်ားသည္ တစ္လႊာျပီး တစ္လႊာ ၇ လႊာျပည္႔သည္ အထိ အဆင္႔ဆင္႔ ျပန္လည္ျပဳလုပ္ေပးရေလသည္။ ထိုသို႔ တစ္လႊာျပီးတစ္လႊာ လည္ပတ္ခ်ိန္တြင္ ျပာႏွင္႔ အမဲရိုးကို ေရာထားေသာ အမႈံမ်ားႏွင္႔ ပြတ္ေပးရေလသည္။ အလႊာသစ္တစ္လႊာျပီးတိုင္း လက္ရာမ်ားထင္က်န္ေနျခင္းကို အလြယ္တကူ ပ်က္သြားေစျပီး အေရာင္မွာလည္းေတာက္လာေလသည္။
ယြန္းလႊာ ၇လႊာ
ထို႔ေၾကာင္႔ ယြန္းထည္ ျဖစ္လာဖို႔ အၾကိမ္ၾကိမ္အခါအခါ အေျခာက္ခံ အေရာင္တင္ရေလသည္။ တစ္ၾကိမ္ႏွင္႔တစ္ၾကိမ္တြင္ ယြန္းတစ္လႊာျပီးတစ္လႊာ တိုးလာေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ေနာက္ဆံုးယြန္းလႊာကို ေဆးေရာင္ျခယ္ေတာ႔ေလသည္။ အေရာင္မ်ားမွာ မ်ားေသာအားျဖင္႔ အနီ၊ အစိမ္း၊ ႏွင္႔ အ၀ါတို႔ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေဆးေရာင္မ်ားကို ျပဒါးမ်ားႏွင္႔ေရာ၍ ယြန္းထည္မ်ားကို ဆိုးေပးရေလသည္။ ၄င္းကိုမူ ဟသၤာျပဒါးဟု ေခၚၾကေလသည္။ ေနာက္ဆံုး ၇ ၾကိမ္ (သို႕) ၈ ၾကိမ္ အေျခာက္ခံျပီးေသာအခါ ယြန္းထည္ကို ကၽြန္းသစ္၏ ျပာမ်ားႏွင္႔ ပြတ္ေပးရျပန္ေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ေသခ်ာစြာ ဂရုတစိုက္ေဆးေၾကာျပီး အေခ်ာကိုင္ေလေတာ႔သည္။
အေခ်ာသတ္ျခင္း
အေခ်ာသတ္ျခင္း
ပံုၾကမ္းေျမာင္းေဖာ္ျခင္းကို လက္ခ်ည္းသက္သက္ျဖင္႔ ပံုစံမရွိပဲ အာရံုအရ စုတ္တံႏွင္႔ ဓားပါးေလးမ်ားကိုသံုး၍ လက္တန္းဆြဲၾကရေလသည္။ ယြန္းထည္မ်ားသည္ မေျပာင္းလဲႏိုင္ေပ။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာသည္အထိ အလွမပ်က္ အသစ္အတိုင္းတည္ရွိၾကေလသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ယြန္းထည္မ်ားကို အေသးအမႊားေလးမ်ားသာမက ဘီဒီု၊ ေၾကာင္အိမ္၊ စားပြဲ၊ ထိုင္ခံု၊ စသည္႔ အိမ္ေထာင္ပရိေဘာဂႏွင္႔ အလွဆင္ပစၥည္းမ်ား အျဖစ္လည္း ေဆးေရာင္စံုမ်ား ျဖင္႔လွပစြာ ျခယ္မႈန္း ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။

ေခတ္မီၿခင္းနဲ႔ ေခတ္ဆန္ၿခင္း

ေခတ္မီၿခင္းနဲ႔ ေခတ္ဆန္ၿခင္း
( လူထုစိန္၀င္း )

ရန္ကုန္ၿမိဳ႔လယ္မွာ အဂၤလိပ္စကားေၿပာသင္ ဆရာ အၿဖစ္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္ လုပ္ခဲ့တာေၾကာင့္ ေရႊၿမိဳ႔ေတာ္ၾကီး ရဲ ႔ “ေရေပၚဆီ” လုိ႔ သတ္မွတ္ႏိုင္တဲ့ အလႊာထဲက လူငယ္ လံုမငယ္ေလးေတြနဲ႔ အထိအေတြ႔ မ်ားပါတယ္။
၁၉၈၀ ေလာက္ကဆုိေတာ့ ခုေခတ္လုိ ကုမၸဏီေတြဘာေတြ ရိွၾကေသးတာ မဟုတ္တဲ့အၿပင္ ႏိုင္ငံၿခားသြားဖုိ႔ အခြင့္အလမ္း ကလည္း အလြန္နည္းတာေၾကာင့္ အဂၤလိပ္စကားေၿပာ သင္တာ ေခတ္မစားလွေသးပါဘူး။ အဲဒီကာလက ႏိုင္ငံၿခားသြားခြင့္ ရေနတာက သေဘၤာသားနဲ႔ ဆရာ၀န္ေတြသာ မ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သင္တန္းလာတတ္တဲ့ အထဲမွာ ဆရာ၀န္နဲ႔ ေဆးေက်ာင္းသားေတြ၊ သေဘၤာသားေတြနဲ႔ သေဘၤာလုိက္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနသူေတြ၊ သေဘၤာအင္ဂ်င္နီယာ အင္ဂ်င္ကဒက္ လုပ္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနသူေတြ မ်ားပါတယ္။ ဒီလူေတြအားလံုး အမ်ားအားၿဖင့္ ရန္ကုန္ ေရႊၿမိဳ႔ေတာ္ရဲ ႔ လူကံုထံ အသိုင္း အ၀ိုင္းကသာ ၿဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။

လူကံုထံ အသိုင္းအ၀ိုင္းက ဆုိေတာ့ သံုးႏိုင္၊ စြဲႏိုင္၊ စားႏိုင္၊ ေသာက္ႏိုင္ၾကရံုေလာက္သာမက ၿဖဳန္းလည္း ၿဖဳန္းႏိုင္ၾက ပါတယ္။ ၀တ္တာစားတာလည္း ေခတ္ဆန္ဆန္ ေကာင္းေပ့ဆိုတာမွန္သမွ် မရိုးရေအာင္ ခါးေပၚတင္ႏိုင္ ၾကပါတယ္။ ၾကည့္လုိက္ရင္ေတာ့ တကယ့္ ၿမိဳ႔ၾကီးသူ ၿမိဳ႔ၾကီးသားေတြပါပဲ။ ကမ ၻာနဲ႔ ရင္ေပါင္တန္းႏိုင္သူေတြလုိ႔ ထင္စရာ ပါပဲ။

ဒါေပမယ္လုိ႔ အသိဉာဏ္ ဗဟုသုတ အရာမွာေတာ့ သနားစရာေကာင္းလွေအာင္ ႏံုနဲ႔လွပါတယ္။ ဆရာ၀န္ ေပါက္စက ႏွလံုးကို ပထမဆံုး အစားထုိးလဲလွယ္ ကုသႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဆရာ၀န္ၾကီး “ေဒါက္တာ ခရစၥယန္ ဘားနဒ္” ကို ဘယ္ႏိုင္ငံသားမွန္း မသိၾကပါဘူး။ အသားၿဖဴတဲ့ လူဆုိေတာ့ အေမရိကန္ လူမ်ိဳးလုိ႔ပဲ ထင္ေနၾကသူေတြက မ်ားပါတယ္။ ဆရာ၀န္ၾကီး ဘားနဒ္ရဲ ႔ ေတာင္အာဖရိကႏိုင္ငံမွာ လူမည္းေတြနဲ႔ ဇူလူးတုိင္းရင္းသားေတြ သာမက လူၿဖဴေတြလည္း ရိွၾကတယ္။ အဲဒီ လူၿဖဴ လူနည္းစုက တုိင္းရင္းသား လူမ်ားစုလူမည္းေတြကို ေငြ၀ယ္ကြ်န္လုိ သေဘာထားၿပီး အုပ္စုိးေနၾကတယ္ဆုိတာေတြကို မသိပါဘူး။ ဗီတာမင္စီရဲ ႔ စြမ္းအားကို ပထမဆံုး ေဖာ္ထုတ္တင္ၿပခဲ့တဲ့ ႏုိဘဲလ္ဆုရ ဆရာ၀န္ၾကီး လင္းနပ္ေပါလင္း အေၾကာင္းကိုလည္း မၾကားဖူးၾကပါဘူး။

ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား အမ်ားစုက ဆရာထုတ္ေပးတဲ့ မွတ္စုေလာက္သာ အလြတ္က်က္ၿပီး စာေမးပြဲ ေအာင္လာၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ကိုယ္သင္ယူခဲ့တဲ့ ဘာသာရပ္ကုိေတာင္ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ မသိပါဘူး။ အဲဒီ ဘာသာရပ္ဆုိင္ရာ ၿပဌာန္းစာအုပ္ၾကီးေတြ ဖတ္လည္း မဖတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ရွာေဖြဖတ္ရႈရေကာင္းမွန္းလည္း မသိၾကပါဘူး။ သူတုိ႔ရဲ ႔ ပညာသင္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က စာေမးပြဲေအာင္ဖုိ႔ေလာက္ပါပဲ။ ဒီထက္ မပိုပါဘူး။ တကယ္က ပညာသင္တယ္ဆုိတာ ပိုက္ဆံရွာဖုိ႔ ေလာက္သာ မဟုတ္ပါဘူး။ “သိဖုိ႔” ၿဖစ္တယ္။ ပညာရပ္ကို သိဖုိ႔၊ ေလာကကို သိဖုိ႔၊ လူေတြကို သိဖုိ႔ ၿဖစ္တယ္။

“သိၿပီးရင္ ဘာလုပ္မွာလဲ” ဆုိတဲ့ ေမးခြန္း ဆက္ေမးဖုိ႔ ရိွပါတယ္။ ပညာရပ္ကို သိ၊ ေလာကကို သိ၊ လူေတြကို သိမွ လူ႔ေလာကမွာ စိတ္ႏွလံုး ခ်မ္းေၿမ့စြာ ေနႏိုင္မွာ ၿဖစ္ပါတယ္။ လူ႔ေလာကမွာ ေနထုိင္ၿပီး ဒုကၡ၊ သုကၡေတြနဲ႔ခ်ည္း၊ နပမ္းလံုး ေနရၿပီး ကုိယ္ စိတ္ႏွလံုး အၿမဲတမ္း ပူပန္ညိႈးခ်ံဳးေနရရင္ ဘယ္မွာလာ လူၿဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေတာ့မွာလဲ။ ပညာသင္တယ္ဆုိတာ “ လူၿဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေအာင္ ေနတတ္ဖုိ႔” ၿဖစ္တယ္လုိ႔လည္း ေကာက္ယူႏိုင္ပါတယ္။

ေလာကကို သိၿခင္းဆုိတာ အၿမဲတေစ ေခတ္မီၿခင္းကို ဆုိလုိတာၿဖစ္တယ္။ အသိအၿမင္ အေတြးအေခၚေတြဟာ အၿမဲတမ္း ေခတ္နဲ႔ လုိက္ေလ်ာညီေထြ ၿဖစ္ေနရပါမယ္။ လူတုိင္း ေခတ္မီဖုိ႔ လုိအပ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေခတ္မီေအာင္ အၿမဲတမ္း ဆည္းပူးေလ့လာေနရပါမယ္။ ဒါေပမယ့္လုိ႔ ေခတ္မီၿခင္းနဲ႔ ေခတ္ဆန္ၿခင္းကို ေရာေထြးမပစ္ေစခ်င္ပါဘူး။ ေခတ္ဆန္ၿခင္းဆုိတာက အတု အေယာင္ သေဘာ၊ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီတဲ့ သေဘာ သက္ေရာက္ပါတယ္။ ဘိုဆန္တယ္၊ မိန္းမလွ်ာ ဆန္တယ္ဆုိတဲ့ စကားေတြၾကည့္ပါ။ ဘုိဆန္တယ္ ဆုိတာက ဘုိ ( ဥေရာပတုိက္သား၊ မ်က္ႏွာၿဖဴ ) နဲ႔ တူေအာင္ တုပေနထုိင္ ေၿပာဆုိတာကို ရည္ညႊန္းေၿပာဆိုတာ ၿဖစ္တယ္။ မိန္းမလွ်ာဆန္တယ္ ဆုိတာက မိန္းမမဟုတ္ဘဲနဲ႔ မိန္းမကို တုပၿပီး ကႏြဲ႔ကလ်နဲ႔ ေၿပာဆုိေနထုိင္တာ ၿဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ေခတ္ဆန္” တယ္ဆုိတာ မေကာင္းတဲ့ အဓိပၸာယ္နဲ႔ ( Negative Sense ) ေၿပာဆုိၿခင္း ၿဖစ္ပါတယ္။
ေခတ္မီတဲ့ ပညာရပ္ေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြကို တကယ္တတ္သိ နားလည္တာ မဟုတ္ဘဲ အေပၚယံေလး လွ်ပ္ အတုခိုးၿပီး သိသလုိလုိ နားလည္သလုိလုိ ဟန္ေဆာင္ၿဖီးၿဖန္းတာဟာ “ေခတ္ဆန္” တာ ၿဖစ္တယ္။ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈ ပံုစံေတြ တူေအာင္လိုက္တုရံုနဲ႔ ေခတ္မီတယ္လုိ႔ မဆုိႏိုင္ပါဘူး။ ဒါက ေခတ္ဆန္တာ၊ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီတာ ၿဖစ္တယ္။ ပညာရပ္ေတြ အေတြးအေခၚေတြကို တတ္သိနားလည္မွ ေခတ္မီတယ္လုိ႔ ဆုိႏိုင္ပါတယ္။ လူငယ္တုိင္း ေခတ္မီေစခ်င္ပါတယ္။
လူငယ္ပဲ ေခတ္မီမွာေပ့ါလုိ႔ မယူဆေစခ်င္ပါဘူး။ ပ်ိဳမ်စ္ႏုနယ္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ မွာ ေက်ာက္ေခတ္က ေခါင္းၾကီး တပ္ထားတဲ့ လူငယ္မ်ိဳးေတြလည္း ရိွပါတယ္။ အလားတူ ပဲ အုိမင္းရင့္ေရာ္ေနတဲ့ ခႏၶာကိုယ္မွာ ႏုပ်ိဳတဲ့ ေခါင္းတပ္ထား သူမ်ားလည္း ရိွပါတယ္။ ဥပမာ အေမ လူထု ေဒၚအမာတုိ႔၊ ဆရာ ဒဂုန္တာရာ တုိ႔ကိုၾကည့္ပါ။ သူတုိ႔ ၂ ဦးဟာ လူက အုိမင္းေနၿပီ ၿဖစ္ေပမဲ့၊ အေတြးအေခၚေတြ ေခတ္မီဆဲ၊ အၿမင္ေတြ ၿပတ္သားစူရွဆဲ ၿဖစ္တာကို ေတြ႔ၾကရပါလိမ့္မည္။

ပစၥဳပၸန္ေခတ္ရဲ ႔ အေၿခအေနက ဒုတိယ ကမ ၻာစစ္ၾကီးအတြင္း ဗံုးက်လုိ႔ တုိက္အိမ္ၾကီး ၿပိဳက်သြားတဲ့ ေၿမ ကြက္လပ္မွာ က်ဴးေက်ာ္တဲပုတ္ကေလးေပါင္းမ်ားစြာ ၀င္ေရာက္ေဆာက္လုပ္ ေနထုိင္ၾကတဲ့ အေၿခအေနမ်ိဳးနဲ႔ တူေနတယ္။ တဲပုတ္ ပိုင္ရွင္တုိင္းက ေၿမကြက္လပ္ၾကီးကို သူပိုင္တယ္လုိ႔ ေၿပာေနၾကတာခ်ည့္ ၿဖစ္သလုိ၊ အၿငင္းပြားမႈေတြ၊ မဆံုးႏိုင္ ေအာင္ ေပၚထြက္ေနတဲ့ အေၿခအေန ၿဖစ္တယ္။ ဒီ အေၿခအေနမ်ိဳးမွာ လူငယ္ေတြ အေနနဲ႔ ေစ့ေစ့ စပ္စပ္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာစူးစမ္းၾကဖုိ႔ လုိအပ္တယ္။ အေၿပာေကာင္းသူရဲ ႔ စကားကို နားမေယာင္ၾကဖုိ႔ သတိထားရပါမယ္။

အဆံုးအၿဖတ္ မမွားဖုိ႔ ေလ့လာမႈေတြ မ်ားမ်ားလုပ္ရမယ္၊ စာမ်ားမ်ားဖတ္ရမယ္။ စာဖတ္တဲ့အခါမွာလည္း အဖြင့္က်မ္းလုိ၊ မိတ္ဆက္နိဒါန္းလုိ၊ ၿဖတ္လမ္းစာေတြကိုသာ ဖတ္ေနလို႔ မၿဖစ္ပါဘူး။ အဖြင့္တို႔ မိတ္ဆက္တုိ႔ ဆုိတာေတြက ေရးသူက သူ႔အၿမင္၊ သူ႔အာေဘာ္နဲ႔ ေရးတာေတြ ၿဖစ္တယ္။ စိတ္မခ်ရဘူး။ လမ္းေခ်ာ္သြားႏိုင္တယ္။ ဘာပညာရပ္ကိုပဲ ေလ့လာေလ့လာ မူရင္းက်မ္းေတြကို ဖတ္ၿပီးေလ့လာတာ အေကာင္းဆံုး အမွန္ဆံုး ၿဖစ္တယ္။

ဥပမာ ဗုဒၶဘာသာကို ေလ့လာတယ္ ဆုိပါေတာ့။ ပိဋကတ္ ၃ ပံု ၿမန္မာဘာသာၿပန္ေတြ အၿပည့္အစံု ရိွေနၿပီပဲ။ အဲဒီ စာအုပ္ေတြထက္ ေကာင္းတာ စစ္မွန္တာ ဘယ္မွာ ရိွေတာ့မွာလဲ။ အဲဒါေတြ ဖတ္ၿပီး ေလ့လာတာ အႏ ၱရာယ္ အကင္းဆံုးပဲလုိ႔ ေၿပာရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္လုိက္ပါတယ္။ လူငယ္တုိင္း ေခတ္မီၾကပါေစ။

လူထုစိန္၀င္း

သိမ္းငွက္

သိမ္းငွက္

ဟာကမၻာေပၚမွာ အသက္အရွည္ဆုံး ငွက္တစ္မ်ိဳးျဖစ္ျပီး
အသက္(၇၈)နစ္အထိအသက္ရွင္ေနထိုင္နိူင္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ႔ သူတို႔ဟာ အသက္ရွည္ရွည္ေနနိူင္ဖို႕အတြက္
သူတို႕ရဲ႔အသက္(၄၈)နွစ္မွာ ခက္ခဲတဲ႕ျဖစ္စဥ္အတြက္
အေရးႀကီးတဲ႕ဆုံးျဖတ္ ခ်က္တစ္ခုကို ခ်ႀကရပါတယ္။

သူ႕အသက္ (၄၈) နွစ္ေရာက္တဲ႕အခါမွာ သားေကာင္ကိုဖမ္းဖို႕အတြက္
သူ႕ရဲ႕လက္သည္းေတြဟာ စတင္ပ်က္စီးလာပါတယ္။
ႏႉတ္သီးေတြကလဲရင္ဘတ္ထိေအာင္ရွည္ျပီး ေကာက္လာျပီး
အေတာင္ေတြကလဲ အရမ္းေလးလာပါတယ္ အေမႊးေတြကလဲ
ထူလာတဲ႕အတြက္ ပ်ံရတာလဲ ပင္ပန္းလာပါတယ္။

သူ႔မွာေရြးခ်ယ္စရာႏွစ္လမ္းပဲရွိပါတယ္။
ဒီအတိုင္းေနျပီးဘာမွမလုပ္ေတာ႔ပဲအေသခံမလား?
နာက်င္ခက္ခဲတဲ႕ျဖစ္စဥ္ကိုျဖတ္သန္းျပီးအသက္ဆက္ရွင္မလား?

အလြန္ျမင္႕တဲ႔ ေတာင္တစ္ခုဆီပ်ံသန္းသြားျပီး အသိုက္တစ္ခု
ေဆာက္လိုက္ပါတယ္။ ျပီးေတာ႔ မပ်ံသန္းပဲ နားေနပါတယ္။
ပထမဦးဆုံး သူ႕ရဲ႕နုတ္သီးကို ေက်ာက္ေဆာင္နဲ႕ရိုက္ျပီး ျဖဳတ္ရပါတယ္။
ျပီးေတာ႕နုတ္သီးအသစ္ထြက္လာတဲ႕အထိ တိတ္ဆိတ္စြာနဲ႔
ေစာင့္ေနခဲ႔ရပါတယ္ ။ အသစ္ထြက္လာေတာ႕ အဲဒီႏုတ္သီးနဲ႔ပဲ
ေျခသည္းေတြကို တစ္ခုျပီးတစ္ခုဆြဲႏုတ္ရပါတယ္။
ေျခသည္း အသစ္ေတြထြက္လာမွသူ႔ရဲ႕
အေတာင္ေတြကိုႏုတ္ျပစ္ရျပန္ပါတယ္။

အေတာင္ပံအသစ္ေတြထြက္လာေတာ႕ ရက္ေပါင္းက(၁၅၀) ပါပဲ ။
ဒီေတာ႔မွသူဟာပ်န္သန္းနိူင္ျပီး ေနာက္ထပ္ႏွစ္ေပါင္း(၃၀ )အႀကာ
အသက္ (၇၈)ႏွစ္အထိ အသက္ရွင္ေနထိုင္နိူင္ပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ရံမွာ က်ြန္ေတာ္တို႕ဟာ ဘဝအသစ္အတြက္
ခက္ခဲတဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြခ်ႀကရပါတယ္။

ဘဝကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္နဲ႔ ဆက္လက္ျဖတ္သန္းဖို ့အတြက္
အက်င္႔ဆိုးေတြ။ ထုံးစံေတြကိုလႊင္႔ျပစ္ရပါလိမ္မယ္။
က်ြန္ေတာ္တို႔ဟာ အေတြးအေခၚအသစ္ေတြကို လက္ခံခ်င္စိတ္
ရွိတာနဲ႕အမ်ွ အေတြးေခၚေဟာင္းေတြကို စြန္႔ျပစ္ရလိမ္႔မယ္။
ကိုယ္႔ရဲ႔ အစြမ္းအစေတြ ေဖၚထုတ္ျပီး အနာဂတ္ကို တည္ေဆာက္နိူင္ရပါမယ္။

တိရိစၧာန္ေတြ ေတာင္မွာမွ သူ႕႔ရဲ ့ မလိုအပ္တဲ႔ အဂၤါအစိတ္အပိုင္းေတြကို
ႏႉတ္ပယ္နူိင္ေသးရင္ လူသားေတြကေရာ မလုပ္နိူင္ႀကဘူးလား?

သိမ္းငွက္ဟာ နာက်င္စြာေျပာင္းလဲရတာပါ။
က်ြန္ေတာ္တိုေတြ က နာက်င္စရာမရွိပဲ
"အေတြးအေခၚ အေဟာင္း အမူ အက်င္႔ေဟာင္း
မေကာင္းတဲ႔စရိုက္ ေတြကို
မစြန္႔လႊတ္နိူင္ႀကဘူးလား?
မေျပာင္းလဲ နိူင္ႀကဘူးလား?

ေအာင္ျမင္မႈနဲ႔ စြမ္းေဆာင္မႈ

ေအာင္ျမင္မႈနဲ႔ စြမ္းေဆာင္မႈ
လူထုစိန္၀င္း

ႏုိင္ငံျခားသြားခ်င္ၾကတဲ့ လူငယ္လံုမယင္ေလးေတြကို အဂၤလိပ္စကားေျပာသင္တဲ့ ဆရာလုပ္ေနစဥ္က ဘာေၾကာင့္ ႏုိင္ငံျခားသြားခ်င္ၾကတာလဲဆိုတဲ့စကား အၿမဲေမးျဖစ္ပါတယ္။ အေမးခံရသူေတြဟာ ဆရာ၀န္၊ အင္ဂ်င္နီယာ၊ တကၠသိုလ္ဆရာ ဆရာမ၊ သေဘာၤသား၊ ဘြဲ႔ရ၀န္ထမ္း၊ ဘြဲ႔ရအလုပ္လက္မဲ့၊ စီးပြားေရးသမား၊ ကုမၸဏီပိုင္ရွင္၊ ေက်ာင္သူေက်ာင္းသား အလႊာေပါင္းစံုက ျဖစ္ၾကပါတယ္။ တကၠစီေမာင္းသူနဲ႔ ဆိုက္ကားနင္းရင္း မဟာတန္းတက္ ေနသူမ်ဳိးေတာင္ ပါပါတယ္။ လူေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ားေမးေမး အေျဖက တစ္ခုတည္းပဲ ၾကားရေလ့ရွိတယ္။ အဲဒါကေတာ့ “ေအာင္ျမင္ခ်င္လို႔“ ဆိုတဲ့အေျဖျဖစ္တယ္။

၁၀ တန္းေအာင္ၿပီးစ တကၠသိုလ္တက္ဖို႔ေစာင့္ေနၾကတဲ့ သူေလးေတြ အားလံုးမွာလည္း အဆံုးမွာ ႏုိင္ငံျခားသြားဖို႔ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိၾကတယ္။ ဘယ္လိုေအာင္ျမင္ခ်င္တာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ေအာင္ျမင္ခ်င္တာလဲလို႔ ေမးလိုက္တဲ့အခါမွာလည္း ဆင္တူေၾကာင္းကြဲအေျဖပဲ ထြက္လာပါတယ္။ အားလံုးလိုလိုက ႏုိင္ငံျခားသြားပိုက္ဆံရွာမယ္၊ စူမိေဆာင္းမိေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႔တေလက ျပန္လာဖို႔ စိတ္ကူးမရွိဘူး။ ေရာက္ရာႏုိင္ငံမွာ ဒုတိယတန္းစား၊ တတိယတန္းစားလူမ်ားအျဖစ္ေတာင္ ေနမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ထားၾကတယ္။

တခ်ဳိ႔တေလက ပိုက္ဆံရွာၿပီးျပန္လာမယ္၊ ဒီမွာရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံၿပီး အလုပ္လုပ္မယ္လို႔ စိတ္ကူးရွိၾကတယ္။ ဒီလိုလူမ်ဳိးေတြက အမ်ားစုျဖစ္တာကို ေတြ႔ရတဲ့အတြက္ စိတ္သက္သာရေသးတယ္။ ဒီေန႔လူငယ္အမ်ားစုေခါင္းထဲမွာ ပိုက္ဆံအမ်ားႀကီးရေအာင္ ရွာႏုိင္တာ၊ ခ်မ္းသာေအာင္လုပ္ႏုိင္တာကို “ေအာင္ျမင္မႈ” လို႔ သတ္မွတ္ယံုၾကည္ေနၾကတာေတြ႔ရတယ္။ ပိုက္ဆံမရွိရင္ ဘာမွျဖစ္မလာႏုိင္ဘူးလို႔လည္း မွတ္ယူၾကတယ္။ ေပါေပါသံုးခ်င္တယ္၊ ေကာင္းေကာင္းစားခ်င္တယ္၊ လွလွ၀တ္ခ်င္တယ္ဆိုတာ လူငယ္သဘာ၀မို႔ ခ်မ္းသာခ်င္တာကို အျပစ္မတင္ပါဘူး။

ေလာကမွာ မခ်မ္းသာခ်င္တဲ့သူ ဘယ္သူမွမရွိပါဘူး။ မခ်မ္းသာခ်င္ပါဘူးေျပာရင္ အရူးပဲ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာတိုင္း စိတ္ခ်မ္းသာတာမဟုတ္ဘူး။ ေလာကမွာ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔က အေရႀကီးဆံုး ျဖစ္တယ္။ ပိုက္ဆံဆိုတာ မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ရဲ့ ေရေသာင္ျမစ္ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ ဓမၼကထိကေလသံမ်ဳိးနဲ႔ လူငယ္ေတြကို တရားမျပခ်င္ဘူး။ တရားဆိုတာ ျပတိုင္းရတာမ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္ ဒုကၡကိုေတြ႔မွ ေနာင္တရၿပီး ကိုယ္တိုင္က လိုလိုလားလားလိုက္ရွာမွ ေတြ႔ႏုိင္၊ ရႏုိင္တာမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ လူငယ္ေတြကို ေျပာခ်င္တာက သူတို႔အျမင္မွားေနတဲ့ “ေအာင္ျမင္မႈ” အေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။

“ေအာင္ျမင္မႈ” ဆိုတာကို ဘ၀ရဲ့ရည္မွန္းခ်က္ႀကီး တစ္ခုအျဖစ္ သေဘာထားေနၾကတာ အျမင္မွားေနလို႔ပါ။ ေလာကမွာ ေအာင္ျမင္မႈရဖို႔ မခက္ပါဘူး။ နာမည္ႀကီးဖို႔ မခက္ပါဘူး။ အိုစမာဘင္လာဒင္လည္း နာမည္ႀကီးပါတယ္။ ေဂ်ာ့ဘုရွ္လည္း နာမည္ႀကီးပါတယ္။ အီမယ္လ္ဒါမားကို႔စ္လည္း နာမည္ႀကီးပါတယ္။ ေမာ္နီကာလူ၀င္စကီးလည္း နာမည္ႀကီးပါတယ္။

နာမည္ေက်ာ္တိုင္း ေအာင္ျမင္မႈရတယ္လို႔ မဆိုႏုိင္ဘူး။ ဘယ္လိုေနရာမွာ နာမည္ႀကီးတာလဲ၊ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ နာမည္ႀကီးတာလဲဆိုတာက အေရးႀကီးတာျဖစ္တယ္။ အိုစမာဘင္လာဒင္ကို ၉/၁၁ ဆိုတဲ့ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ လုပ္ရပ္ႀကီးေၾကာင့္ ကမာၻကသိလာရတာျဖစ္တယ္။ အေမရိကန္သမၼတေဂ်ာ့ဘုရွ္လည္း အာဖဂန္နစၥတန္ကို ၀င္တိုက္တဲ့ကိစၥနဲ႔ အီရတ္ကို၀င္တိုက္တဲ့ ကိစၥေၾကာင့္ နာမည္ႀကီးလာတာျဖစ္တယ္။

သူ႔ရဲ့ သမၼတသက္တမ္း ဒုတိယအႀကိမ္ေရာက္တဲ့အထိ အေမရိကန္ျပည္တြင္းေရးမွာ ျပည္သူျပည္သားမ်ားရဲ့ လုံၿခံဳမႈတိုးတက္ေအာင္၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး အဆင့္ျမင့္လာေအာင္၊ အခြန္အတုပ္ေတြ ေလ်ာ့ပါးသြားေအာင္ အလုပ္လက္မဲ့ႏႈန္းေတြ က်ဆင္းသြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ခဲ့တာ၊ အေကာင္အထည္နဲ႔ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ ျပႏုိငတာ တစ္ခုမွမရွိခဲ့ဘူး။ နာမည္ႀကီးဖို႔၊ ေအာင္ျမင္ဖို႔လုပ္ရတာ မခက္ပါဘူးလို႔ ဒါေၾကာင့္ဆိုခဲ့တာပါ။ ဒီေခာတ္ႀကီးမွာ ေပၚျပဴလာျဖစ္ေအာင္လုပ္ဖို႔ အင္မတန္လြယ္ပါတယ္။ အင္တာနက္ေခတ္မဟုတ္လား။

ေအာင္ျမင္မႈ(success)ဆိုတဲ့စကားနဲ႔ စြမ္းေဆာင္မႈ(achievement)ဆိုတဲ့ စကားႏွစ္ခုျခားနားတာကို လူငယ္ေတြ သတိျပဳမိေစခ်င္တယ္။ Success ဆိုတာကို Oxford American Dictionary က - success (n) – 1. A favorable outcome, doing what was desired or attempted, the attainment of wealth, or fame or position 2. a person or thing that is successful လို႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျပပါတယ္။ ျမန္မာလိုဆိုေတာ့ - ေအာင္ျမင္မႈ ၁။ ႏွစ္လိုဖြယ္ရာရလဒ္၊ လုပ္ခ်င္တာကို ႀကိဳးပမ္းခ်င္တာကို လုပ္ကိုင္ႀကိဳးပမ္းေနရျခင္း။ ဥစၥာစည္းစိမ္၊ ေက်ာ္ၾကားမႈ၊ ရာထူးဌာနႏ ၱရ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခု ရရွိျခင္း

၂။ ေအာင္ျမင္သူ၊ ဒါမွမဟုတ္ ေအာင္ျမင္တဲ့အရာလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ achieve ကိုေတာ့ .. achieve (v) – to accomplish, to gain achievement (n) – reach by effort စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ျခင္း၊ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈျဖင့္ အႏုိင္ရျခင္း၊ ေရာက္ရွိရျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားပါတယ္။ ျခားနားခ်က္ကေတာ့ ေအာင္ျမင္မႈဆိုတာက ကိုယ့္လိုဘျပည့္၀သြားျခင္းျဖစ္တယ္။ ေကာင္းတာျဖစ္ျဖစ္၊ ဆိုးတာျဖစ္ျဖစ္ ပါ၀င္တယ္။

၉/၁၁ ဟာ အိုစမာဘင္လာဒင္အဖို႔ေတာ့ ေအာင္ျမင္မႈ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္လိမ့္မယ္။ လူသားမ်ားအတြက္ေတာ့ စက္ဆုပ္စရာေကာင္းလွတဲ့ လူမဆန္မႈႀကီးျဖစ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈဆိုတာ သက္သက္မမက္ေမာသင့္ဘူး။ ဘယ္ေနရာမွာ၊ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ ဘယ္သူ႔အတြက္ ေအာင္ျမင္မႈလဲဆိုတာၾကည့္ၿပီးမွ အကဲျဖတ္သင့္တယ္။ achievement စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မႈဆိုတာက်ေတာ့ ကိုယ္တိုင္က်ားကုတ္ က်ားခဲႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ၿပီးမွ ရတဲ့အရာျဖစ္ၿပီး ေယဘူယ်အားျဖင့္ ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့အလုပ္မ်ဳိးကို စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မႈလို႔ မွတ္ယူၾကတယ္။

မေကာင္းတဲ့ အဓိပၸါယ္မပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ လိုလားအပ္တယ္။ လူငယ္တိုင္း လူငယ္တိုင္းကို တဒဂၤေအာင္ျမင္မႈေတြေနာက္ အေမာတေကာ လိုက္ေနၾကမယ့္အစား ရာသက္ပန္တည္ရွိေနမယ့္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မႈ တစ္ခုခုလုပ္ႏုိင္ေအာင္သာ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္လုပ္ၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ လိုက္ခ်င္ပါတယ္။ လူထုစိန္၀င္း၏ ပထမတန္းစားစိတ္ဓာတ္မွေကာက္ႏႈပ္မွ်ေဝလုိက္တာပါ။

တန္ဖိုး

အသံုးဝင္လ်က္တန္ဖိုးမဲ႕
မ်က္ကန္းတစ္ေယာက္အတြက္
မွန္တစ္ခ်ပ္ဟာ အလကားပဲ....။

စိတ္ဓာတ္ယုတ္ညံ့သူအတြက္
ပညာတတ္ျခင္းဟာ အလကားပဲ....။

တြန္႔တိုတတ္သူ အတြက္
ႂကြယ္ဝျခင္းဟာ အလကားပဲ....။

အရည္အခ်င္း မရွိသူအတြက္
အေရးပါမႈဟာ အလကားပဲ....။

ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ မရွိသူအတြက္
ကံတရားရဲ႕ေဖးမမႈဟာ အလကားပဲ....။

ရိုးသားမႈမရွိသူအတြက္
ေလာကသစၥာတရားဟာ အလကားပဲ....။

သင္ခန္းစာမယူတတ္သူအတြက္
ဘဝအေတြ႕အႀကံဳေတြဟာ အလကားပဲ....။

အတၱႀကီးသူအတြက္
ကိုယ္ခ်င္းစာတရားဆိုတာ အလကားပဲ....။

စာနာစိတ္မရွိသူအတြက္
ေမတၱာတရားဟာ အလကားပဲ....။

မခံစားတတ္သူအတြက္
အႏုပညာဟာ အလကားပဲ....။

ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းမရွိသူအတြက္
အေတြးအေခၚေတြဟာ အလကားပဲ....။

သဒါၶတရား မရွိသူအတြက္
ကုသိုလ္ဆိုတာ အလကားပဲ....။

ကုသိုလ္မရွိသူအတြက္
အသက္ရွင္ရျခင္းဟာ အလကားပဲ...

Let some people get rich first.

Let some people get rich first.

တိန္႔ေရွာင္ဖိန္ ၏
တခ်ိဳ႕လူေတြကို အရင္ေပး ခ်မ္းသာ လိုက္ပါ။
ခ်မ္းသာတာ က်က္သေရ ရွိပါတယ္

ဆိုသည့္ မိန္႔ခြန္းက တ႐ုတ္ တို႔၏ ခ်မ္းသာလိုစိတ္ ကို နႈိးဆြခဲ့ၿပီး တိန္႔ဖြင့္ ေပးေသာ စီးပြားေရးအခြင့္အလမ္း တံခါးမွတ႐ုတ္လူငယ္တို႔ ထေျပး၍
ကမာၻအလယ္တြင္ ေအာင္ပြဲခံခဲ့ပါသည္။

တိုင္းျပည္၏ စီးပြားေရးအခြင့္အလမ္းမ်ားကို ျပည္တြင္း
လုပ္ကိုင္လိုသူမ်ားကို သာတူညီမွ် ေပးေ၀လုပ္ကိုင္ေစပါမွ ေပးေ၀ခ်မ္းသာေစပါမွ
အမွန္တကယ္ ၾကိဳးစားလုပ္ကိုင္သူမ်ား ခ်မ္းသာၾကြယ္၀လာမည္ျဖစ္သည္။

လူအမ်ားခ်မ္းၾကြယ္၀ပါမွ တိုင္းျပည္ခ်မ္းသာ ၾကြယ္၀လာမည္ျဖစ္ျပီး
ခ်မ္းသာမႉႏွင့္ အတူ အခြန္အခမ်ားလည္းေကာက္ခံ ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။
အစိုးရဟူသည္ ဥယဥ္မႉးသာျဖစ္ျပီး
အသီးအပြင့္ေ၀ဆာပါမွ ဆြတ္ခူးႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

ပန္းမပ်ိဳးပါပဲႏွင့္ ေျမေတာင္ မေျမွာက္ပါပဲႏွင့္
ေျမၾသဇာ မေလာင္းပါပဲႏွင့္ေပါင္းမသင္ပါပဲႏွင့္
အသီးအပြင့္ေ၀ဆာႏိုင္မည္မဟုတ္ပါ။

အေလ့က်ေပါက္သည့္ အပင္သည္
အဖူးဖူးခ်င္မွ ဖူးပါလိမ့္မည္။
အသီးလည္း သီးခ်င္မွလဲသီးပါလိမ့္မည္။

ဦးသန္ ့ႏွင့္ EQ

ဦးသန္ ့ႏွင့္ EQ

“ကၽြန္ေတာ္ အလြယ္တကူ တုန္လႈပ္ေလ့ မရွိဘူး၊ စိတ္မလႈပ္ရွားတတ္ဘူး" ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔၏ ေခါင္းေဆာင္ မႈကို ေလ့လာသည့္ အခါ ပထမဦးဆုံး ထင္ထင္ ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ ရသည္မွာ သူ၏ EQ Emotional Intelligence Quotient “ ခံစားမႈ ဆိုင္ရာ ဉာဏ္ရည္ ျမင့္မားျခင္း” ပင္ျဖစ္သည္။ လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္ ေအာင္ျမင္ ရျခင္း တြင္ ဉာဏ္ရည္ Intelligence Quotient (IQ) က အဓိကက်သည္ ဟု ေရွး ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ကပင္ ထင္ျမင္ ယူဆခဲ့ ေသာ္လည္း ပညာရွင္ Dr. Daniel Goleman က Emotional Intelligence အမည္ျဖင့္ စာအုပ္ကို ၁၉၉၅ တြင္ ေရးသား ထုတ္ေ၀ အၿပီးတြင္ ခံစားမႈ ဆိုင္ရာ ဉာဏ္ရည္ ျမင့္မားမႈ က ပိုမို အေရးႀကီးေၾကာင္း သိရွိလာခဲ့ၾကသည္။ ဆက္တိုက္ ေလ့လာဆန္းစစ္ သုေတသနျပဳမႈမ်ား အရလည္း EQ ၏ အေရးပါမႈသည္ ခိုင္မာသည္ထက္ ခိုင္မာလာခဲ့သည္။ IQ ျမင့္မားေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္ၾကသူမ်ား၊ IQ သာမန္သာရွိၿပီး ေအာင္ျမင္သူမ်ားသည္ မူလက ပေဟဠိသဖြယ္ ျဖစ္ေနၾကေသာ္လည္း EQ သေဘာတရားျဖင့္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ေသာအခါ IQ ျမင့္ EQ နိမ့္သူမ်ား မေအာင္ျမင္၊ IQ အလယ္အလတ္ အဆင့္ရွိျပီး EQ ျမင့္သူမ်ား ေအာင္ျမင္ေၾကာင္း ရွာေဖြေတြ႕ရွိ ခဲ့ရသည္။ အထူးသျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္မႈတြင္ EQ ၏ က႑မွာ အလြန္ အေရးပါၿပီး သာမန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ မဟာေခါင္းေဆာင္မ်ားအၾကား ကြာဟမႈမွာ EQ တြင္ျဖစ္ျပီး ၈၅ ရာခိုင္ႏႈန္း ရွိသည္။
EQ ကို အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိခ်က္ တစ္ခုမွာ
The capacity for recognizing our own feelings and those of others, for motivating ourselves, for managing emotions well in ourselves, and in our relationships “
“မိမိႏွင့္ အျခားသူမ်ား၏ ကိုယ္ပိုင္ ခံစားခ်က္မ်ား အား သေဘာေပါက္ နားလည္ျပီး မိမိကုိယ္ကို စိတ္တက္ႂကြေအာင္ အားေပးႏုိင္ျခင္း၊ မိမိ၏ ခံစားခ်က္မ်ားအား မိမိကိုယ္တြင္းတြင္ စီမံခန္႔ခြဲျခင္း၊ မိမိ၏ ခံစားခ်က္မ်ားအား အျခားသူမ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံေရးတြင္ စီမံခန္႔ခြဲျခင္း” ျဖစ္သည္။


မိမိႏွင့္ အျခားသူမ်ား ၏ ႏွလုံးသားကို ဦေႏွာက္ျဖင့္ နားလည္ကာ အက်ိဳးရွိရွိ နားလည္ေအာင္ ေဆာင္ရႊက္ႏိုင္ျခင္းသည္ EQ ပင္ျဖစ္သည္။ EQ ၏ အဓိက အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုမွာ Self-regulation ေခၚ“ မိမိစိတ္ခံစားမႈကို မိမိထိန္းေက်ာင္းႏုိင္ျခင္း” ျဖစ္သည္။ ခံစားခ်က္၏ ေစခိုင္းမႈေနာက္သို႔ မလုိက္ဘဲ မိမိကသာ ခံစားခ်က္ကို ကိုင္တြယ္ႏုိင္ျခင္း
'handling your emotions rather than letting the emotions handle you’ ျဖစ္သည္။

ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ အဓိက တာ၀န္တစ္ရပ္ မွာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ျခင္း decision-making ျဖစ္သည္။ သာမန္လူမ်ားသည္လည္း ေန႔စဥ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ေနရေသာ္လည္း ေခါင္းေဆာင္မ်ား ၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မွာ သက္ေရာက္မႈ ပမာဏၾကီးမားသည္။ သာမန္ လူမ်ားသည္ မိမိအတြက္သာ ဆုံးျဖတ္ေနရေသာ္လည္း ေခါင္းေဆာင္မ်ား ၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မွာ မူ လူအမ်ား အျပား၏ ကံၾကမၼာကို ဖန္တီးမည္ျဖစ္သည္။ ကုမၸဏီ ဥကၠ႒ တစ္ဦး၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္သည္ သူ႔ ကုမၸဏီ၏ အေကာင္းအဆုိး ႏွင့္ ၀န္ထမ္းမ်ား၏ ဘ၀ကို ေျပာင္းလဲေစမည္ျဖစ္သလို ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ သည္ ႏုိင္ငံသားမ်ား၏ ကံၾကမၼာကို တစ္ဆစ္ခ်ိဳးေျပာင္းလဲ ေစႏုိင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ရာတြင္ ကၽြမ္းက်င္ရန္ လိုသလို မွန္ကန္ရန္၊ အရည္အေသြး ျမႇင့္ရန္လိုသည္။စိတ္လိုက္မာန္ပါ ဆုံးျဖတ္ျခင္းသည္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္၏ အရည္အေသြးကို ဆိုးရြားစြာ ထိခိုက္ေစသည္။ ေဒါသေနာက္လုိက္ကာ ဆုံးျဖတ္ျခင္း၊ ေလာဘေနာက္လိုက္ကာ ဆုံးျဖတ္ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ သာမန္လူ အဆင့္တြင္ပင္ အမွားႀကီး မွားခဲ့ၾကပုံတို႔ကို မႈခင္းသတင္း ဂ်ာနယ္သတင္း ေခါင္းစဥ္မ်ားအား ဖတ္႐ုံျဖင့္ သိႏုိင္သည္။ ေခါင္းေဆာင္မ်ား စိတ္လိုက္မာန္ပါ ဆုံးျဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ အမွားႀကီး မွားခဲ့ၾကပုံကို ကမၻာ့သမိုင္းတြင္ ျမင္ႏုိင္သည္။ စိတ္ေအး လက္ေအး ဆုံးျဖတ္ပါက အရည္အေသြးျမင့္ျမင့္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်တတ္သူမ်ားသည္ ခံစားခ်က္ေနာက္လိုက္ကာ ဆုံးျဖတ္ပါက အမွားမ်ားျခင္းကို ေတြ႕ရသည္။ EQ ျမင့္ေသာ ေခါင္းေဆာင္၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မ်ားသည္ အရည္အေသြး ျမင့္မားမည္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ အရည္အေသြး ျမင့္ေရးအတြက္ EQ ျမင့္ရန္ လိုသည္။

EQ ၏ အျခား အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုမွာ Self-awareness “ခံစားခ်က္ တစ္ခုေပၚလာ ခ်ိန္တြင္ သိရွိျခင္း” ျဖစ္သည္။ ၀မ္းနည္းစိတ္ ေပၚလာခ်ိန္တြင္ ၀မ္းနည္းစိတ္ မွန္းသိျခင္း၊ ေဒါသျဖစ္ခ်ိန္တြင္ ေဒါသစိတ္မွန္းသိျခင္း၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတတ္ျခင္း Empathy သည္လည္း EQ ၏ အဓိက အစိတ္အပိုင္း ပင္ျဖစ္သည္။ အျခားသူမ်ား၏ ခံစားခ်က္ကို ခံစားသိႏုိင္ျခင္း၊ အျခား သူမ်ား၏ ေနရာမွ ၀င္ခံစား ႏုိင္ျခင္းသည္ EQ ျမင့္မားသူမ်ား၏ စ႐ိုက္ လကၡဏာ ပင္ျဖစ္သည္။

ဦးသန္႔သည္ self-regulationself၊ awareness၊ empathy ဟူေသာ အထက္ပါ အရည္အခ်င္းမ်ား ႏွင့္ ျပည့္စုံသူ ျဖစ္သည္။ ဦးသန္႔သည္ အခက္အခဲႀကီးမ်ား ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရခ်ိန္တြင္ပင္ စိတ္တည္ျငိမ္ ေအးခ်မ္းစြာ ရွိေနေၾကာင္း နာမည္ေက်ာ္ၾကား ခဲ့သည္။ က်ဴးဘား ဒုံးပ်ံအေရးအခင္း၊ အာရပ္-အစၥေရး ေျခာက္ရက္စစ္၊ အိႏိၵယ-ပါကစၥတန္စစ္၊ ဒိုမီနီကန္ အေရးအခင္း စသည့္ အေရးကိစၥ ႀကီးမ်ားကို ကိုင္တြယ္ ေျဖရွင္းေနခ်ိန္တြင္ပင္ စိတ္ေအးခ်မ္းတည္ျငိမ္စြာ ရွိေနေသာေၾကာင့္ သူ၏ လွ်ဳိ႕၀ွက္ခ်က္ကို ကမၻာက စိတ္၀င္စားလာခဲ့ကာ ဗုဒၶဘာသာက ေပးအပ္ေသာ အေလ့အက်င့္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့ၾကသည္။

ဦးသန္႔သည္ ေန႔စဥ္ နံနက္ေစာေစာ တရားအျမဲထိုင္သူ ျဖစ္သည္။ သူ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ တစ္ၾကိမ္သာ နံနက္ခင္း တရားထုိင္ပ်က္ခဲ့ဖူးသည္ဟု ဆိုသည္။ မိမိအေၾကာင္း မိမိေျပာဆိုေလ့မရွိသည့္ ႐ိုး႐ိုးေအးေအး ဦးသန္႔သည္ စိတ္ခံစားမႈ ကို သူ စီမံခန္႔ခြဲႏုိင္ပုံ အေၾကာင္းကိုမူ ဖြင့္ဟ ၀န္ခံခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရသည္။

“သည္းမခံႏုိင္ျခင္းကလြဲလို႔ အားလုံးကို သည္းခံႏုိင္ဖို႔ ကၽြန္ေတာ္ အေလ့အက်င့္ လုပ္ထားခဲ့တာပါ။ သည္းခံျခင္း စိတ္ဓာတ္ကို ေမြးျမဴဖို႔ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ၊ စာရိတၱ ေရးရာ အရည္အေသြး ေတြကို တန္ဖိုးထားဖို႔ ကၽြန္ေတာ့္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ သြန္သင္ခံခဲ့ရတယ္။ အထူးသျဖင့္ ႏွိမ့္ခ်မႈ၊ ႐ိုး႐ိုးကုပ္ကုပ္ ေနထိုင္မႈ၊ ၾကင္နာမႈနဲ႔ အေရးအၾကီးဆုံးကေတာ့ စိတ္ခံစားမႈ မွ်ေျခကို ထိန္းသိမ္းထားဖုိ႔ အသြန္သင္ ခံခဲ့ရတယ္။ တရားထုိင္ျခင္းနဲ႔ သမာဓိတို႔ရဲ႕အကူအညီနဲ႔ ခံစားခ်က္ေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ သြန္သင္ခံခဲ့ရတယ္။ ပုထုဇဥ္ လူသားတစ္ေယာက္သာ ျဖစ္ေနျပီး ရဟႏၲာ မျဖစ္ေသးတဲ့ အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ ခံစားခ်က္ ေတြကို အလုံးစံု ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ျခင္း မရွိေသးပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္ အလြယ္တကူ မတုန္လႈပ္ဘူး၊ စိတ္မလႈပ္ရွားဘူး။”

ဦးသန္႔ကုလသမဂၢအေထြေထြ အတြင္းေရးမႈးခ်ဳပ္ ျဖစ္သည့္ ၁၉၆၁-၁၉၇၁ ဆယ္ႏွစ္ တာသည္ စစ္ ေအးကာလ အရွိန္အတက္ဆုံး ကာလျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ ကမၻာ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုံး႐ႈံးသြားႏုိင္သည့္ အခါမ်ားစြာ ရွိခဲ့သည္။ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္၏ တာ၀န္မ်ားမွာလည္း မ်ားျပား လွသည္။ ေပးအပ္ထားသည့္ အခြင့္ အာဏာေလးျဖင့္ အေရးကိစၥၾကီးမ်ားကို ႀကိဳးပမ္း ေနရ သျဖင့္ ပထမဦးဆုံး အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ Trygve Lie က ‘the most impossible job on the earth’ ဟု ကုလ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ရာထူးကို ဆိုခဲ့သည္။

ျငိမ္းခ်မ္းေရး ထိန္းသိမ္းသူ အျဖစ္ျဖင့္ ထိပ္ဆုံးမွ ေဆာင္ရြက္ေနရသည့္ ဦးသန္႔အဖို႔မူ မၿငိမ္းခ်မ္းဟု ဆုိႏုိင္သည္။ သို႔ေသာ္ ဦးသန္႔သည္ မိမိ၏ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ထိန္းသိမ္း ထားႏုိင္သည္။ သူ႔ကိုယ္တြင္း ကိန္းေအာင္းေနသည့္ ေအးခ်မ္းသည့္ ဓာတ္သည္လည္း အျပင္ဘက္သို ႔ပင္ထြက္ကာ အေရာင္ဟပ္ ေနေပသည္။ ဦးသန္႔၏ ဓာတ္ပုံကို ၾကည့္လွ်င္ပင္ ေအးခ်မ္းမႈကို ခံစားရမည္ ျဖစ္ရာ သက္ရွိ ဦးသန္႔ႏွင့္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေတြ႕ဆုံရလွ်င္ သူ႔ထံမွ အၾကည္ဓာတ္ ကူးစက္ကာ မိမိကိုယ္တိုင္ ေအးခ်မ္းသြားမည္ ျဖစ္သည္။

အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္သည္ သံ အမတ္ၾကီးမ်ား၊ အစိုးရ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ေတြ႕ဆုံ ေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္တာ၀န္မ်ား ျပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရသူ
ျဖစ္ရာ ဦးသန္႔၏ စိတ္တည္ျငိမ္ ေအးခ်မ္းမႈေၾကာင့္ သူ႔အား ဆက္ဆံရသူမ်ားက ေလးစားၾကည္ညိဳ သြားေစသည္။ ထိုနည္းျဖင့္ သူ၏ အလုပ္တာ၀န္သည္ ျပီးေျမာက္ရန္ လြယ္ကူလာ ေပသည္။ ဦးသန္႔သည္ သူ၏ မိသားစုအား အလြန္ျမတ္ႏုိးသူ ျဖစ္ေသာ္လည္း ရန္ကုန္တြင္ ရွိေနသည့္ သူ႔သားေသေၾကာင္း သတင္း ႐ုတ္တရက္ ၾကားရခ်ိန္တြင္ မတုန္လႈပ္ပုံကုိ သူ၏ ျပန္ၾကားေရး အရာရွိ တာ၀န္ယူ ခဲ့သူ Ramsee Nasif က ေအာက္ပါ အတိုင္း ေရးသားထားသည္။
‘We gave him the news. His first reaction was ‘ I wonder how my wife will take it.’ He was completely composed. His acceptance was part of a disciplined ability to keep his balance,
which came with his Buddhist training.’ (Ramsee Nasif, 21)

“ကၽြန္ေတာ္တို႔ သူ႔ကို သတင္းေပး လိုက္တယ္။ “ကၽြန္ေတာ့္ မိန္းမေတာ့ ဘယ္လိုေနမလဲ မသိဘူးဗ်ာ” ဟု ဦးသန္႔က သတင္းၾကား ၾကားခ်င္း ေျပာသည္။ သူသည္ လုံး၀ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ ရွိေနသည္။ ထိုသတင္းကို သူလက္ခံယူပုံ မွာ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ကုိ ထိန္းသိမ္းႏုိင္သည္ ့စြမ္းရည္၏ အစိတ္အပုိင္း ျဖစ္ၿပီး သူ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦးအေနႏွင္ ့ရခဲ့သည့္ အေလ့အက်င့္ ေကာင္းမွ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ”ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦး အျဖစ္ ေအာင္ျမင္စြာ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ခဲ့သည့္ ဦးသန္႔တြင္ အျခား အရည္အေသြးမ်ားစြာ ရွိေနေသးေၾကာင္း သိသာေသာ္လည္း သူ၏ စိတ္ခံစားမႈဆိုင္ရာ ဥာဏ္ရည္ ဥာဏ္ေသြး ျမင့္မားမႈသည္ သူ႔ေအာင္ျမင္မႈကို ဖန္တီးခဲ့သည့္ အဓိက အရည္အခ်င္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ေပသည္။ သူ၏ ျမင့္မားေသာ EQ သည္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဦးသန္႔ ထိန္းသိမ္းရာတြင္ အဓိက အခန္း က႑မွ ပါ၀င္ခဲ့သည္။

အထက္ပါေဆာင္းပါးကို http://www.thevoice.bur.co.in/ မွေဖၚျပပါသည္။

စကားခ်ပ္

ဤေနရာတြင္ စာေရးသူဧ။္ ေဆာင္းပါးသံုးသက္ခ်က္ကိုအနည္းငယ္တင္ျပလိုေပသည္။ EQ ဆိုသည္မွာ ဗုဒၶေဟာၾကားေသာ ျဗဟၼစိုလ္တရားေလးပါး၊သတိပဌာန္တရား (သို႔) သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ တို႕သာျဖစ္ေတာ့ဧ။္။ မိမိကိုယ္ကိုေအာင္ႏိုင္ပါက ေလာကသံုးပါးကိုေအာင္ႏုိင္ဧ။္။ မိမိအေၾကာင္း မိမိသိေရး ၊မိမိကိုယ္ကိုေအာင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ဗုဒၶေဟာၾကားသတိပဌာန္တရားေလးပါးကား အေကာင္းဆံုး နည္းတစ္သြယ္၊ အစြမ္းဆံုးေဆးတစ္ခြက္ဟု ယူဆပါဧ။္။

ဓမၼဆိုသည္မွာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္သာ ရွိသည္မဟုတ္ လက္ေတြ႕ဘဝတြင္လဲ အသံုးက်လွသည္ကို အထက္ပါေဆာင္းပါးက သက္ေသ ခံေနေပသည္။ သို႕ျဖစ္ပါ၍ သတိပဌာန္ တရားေလးပါးကိုအားထုတ္ျခင္းသည္ မိမိဧ။္ EQကုိ ျမင့္တင္နိုင္ဖြယ္ နည္းေကာင္းတစ္သြယ္ပင္ျဖစ္ဧ။္။ ဘဝတြင္ေလာကီ၊ေလာကုတ္ ႏွစ္ျဖာေအာင္ျမင္သူမ်ားျဖစ္ရန္ ဗုဒၶေဟာၾကားျမတ္ တရားတို႕ကိုေလ့လာ က်က္မွတ္လက္ေတြ႕ က်င့္သံုးျခင္းအားျဖင့္ ဘဝႏွင့္ဓမၼ တထပ္တည္းက်ေအာင္က်င့္သံုးသင့္လွေပေတာ့သည္တကား။